易学经典：唐代史徵《周易口诀义》介绍
- 2025年01月22日
- 易学 周易 易经
《周易口诀义》是唐朝史徵撰写的一部易学著作，现存六卷（永乐大典本）。该书自序中提到“但举宏机，纂其枢要，先以王注为宗，后约孔疏为理”，表明其以王弼注和孔颖达疏为基础，同时参考了汉唐间二十余家易注，内容丰富且有所创新。
《周易口诀义》的作者史徵生平不详，据《崇文总目》记载为河南人，有学者认为其为唐朝或五代人。《四库全书总目》已辨正其名为“史徵”而非“史文徵”。
内容特点
《周易口诀义》不仅参考了王弼注和孔颖达疏，还引用了子夏、马融、荀爽、郑玄、虞翻、陆绩等多位汉唐学者的注解。书中对注疏有所发展和订正，时有新见，阐发易理，具有较高的学术价值。
这是一部对《周易》进行注解和阐释的著作，旨在通过口诀的形式帮助理解和记忆《周易》的精髓。 从内容来看，它可能是基于古代易学家的注解和阐释，结合后人的理解和总结编纂而成。
该书采用口诀的形式，将《周易》的卦名、卦义、卦象等核心要素进行总结和概括，便于读者记忆和理解。
根据参考文章的内容，可以推测《周易口诀义》可能涵盖了《周易》中的六十四卦，每个卦都有其对应的口诀，包括卦名、卦义、卦象等。
除了口诀本身，该书还可能对每个卦进行了详细的注解和阐释，帮助读者深入理解《周易》的哲学思想和占卜方法。口诀的形式使得《周易》的复杂内容变得简洁明了，易于记忆和掌握。该书可能涵盖了《周易》的全部六十四卦，形成了一个系统全面的知识体系。通过注解和阐释，该书可能将深奥的易学知识以通俗易懂的方式呈现给读者。
研究影响
《周易口诀义》在易学领域可能具有较高的地位和价值，为后世易学研究和应用提供了重要的参考和借鉴。作为一部传统文化的瑰宝，《周易口诀义》不仅具有学术价值，还具有深厚的文化价值，对于传承和弘扬中华优秀传统文化具有重要意义。
现代学者徐芹庭对《周易口诀义》进行了疏证，进一步阐发了其中的义理，填补了部分缺失，使其在现代研究中仍具有重要价值。
内容提要
《崇文总目》曰：“河南史徵，不详何代人。”晁公武《读书志》曰：“田氏以为魏郑公撰，误。”陈振孙《书录解题》曰：“三朝史志有其书，非唐则五代人。”避讳作证字。《宋史·艺文志》又作“史文徽”，盖以徽徵二字相近而讹。别本作“史之徵”，则又以之文二字相近而讹耳。今定为史徵，从《永乐大典》。定为唐人，从朱彝尊《经义考》也。《永乐大典》载徵《自序》云：“但举宏机，纂其枢要，先以王注为宗，后约孔疏为理。”故《崇文总目》及晁氏《读书志》皆以为“直钞注疏，以便讲习，故曰口诀”。今详考之，实不尽然。如《乾·彖》引周氏说，《大象》引宋衷说，《屯·彖》引李氏说，《师·彖》引陆绩说，六五引庄氏说，《谦》六五引张氏说，《贲·大象》引王廙说，《颐·大象》引荀爽说，《坎·大象》引庄氏说，上六引虞氏说，《咸·大象》引何妥说，《萃·彖》引周宏正说，《升·彖》引褚氏说，《井·大象》引何妥说，《革·彖》引宋衷说，《鼎·彖》引何妥说，《震》九四引郑众说，《渐·彖》引褚氏说，《大象》引侯果说，《困·大象》引周宏正说，《兑·大象》引郑众说，《渐》九五引陆绩说，多出孔颖达《疏》及李鼎祚《集解》之外。又如《贲·大象》所引王氏说，《颐·大象》所引荀爽说，虽属集解所有，而其文互异。《坎》上六所引虞翻说，则《集解》删削过略，此所载独详。盖唐去六朝未远，《隋志》所载诸家之书犹有存者，故徵得以旁搜博引。今阅年数百，旧籍佚亡，则遗文绪论，无一非吉光片羽矣。近时惠栋作《九经古义》，余萧客葺《古经解钩沈》，於唐以前诸儒旧说，单辞只义，搜采至详，而此书所载，均未之及，信为难得之秘本。虽其文义间涉拙滞，传写亦不免讹脱，而唐以前解《易》之书，《子夏传》既属伪撰，王应麟所辑郑玄注，姚士粦所辑陆绩注，亦非完书。其实存於今者，京房、王弼、孔颖达、李鼎祚四家，及此书而五耳。固好古者所宜宝重也。徵《自序》作六卷，诸家书目并同。今仅阙《豫》、《随》、《无妄》、《大壮》、《晋》、《暌》、《蹇》、《中孚》八卦，所佚无多。仍编为六卷，存其旧焉。
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