六经精要：诗书礼乐易春秋，这六部经典怎么得其正宗？
诗书礼乐易春秋，这六部经典怎么学才能得其正宗？
《礼记》经解里专门讲了，讲得非常有深度。这对于我们后世学习六经太重要了，因为古往今来大部分人都会走偏。
孔子说，
温柔敦厚而不愚，则深于《诗》者矣，
我概括为情趣。
疏通知远而不诬，则深于《书》者矣，
我概括为实道。
广博易良而不奢，则深于《乐》者矣，
我概括为融道。
洁静精微而不贼，则深于《易》者也，
我概括为正道。
《易》要重点说一下，太多人走偏了。易者，易正也。易经把庶物流行之理告诉我们，是让我们反修自身，终日乾乾，而不是整天琢磨义理，甚至装神弄鬼。孔子讲得很清楚，君子居易以俟命，小人行险以侥幸。侥幸对俟命，如果整天研究命理，那就是侥幸小人，是冒险搏命。只有安居于易和健的状态，才是君子所为。《中庸》开篇就讲了，天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。每个人都有一条道，学习易经是回过头来修正我们自己的道，而不是易经本身的象数理。所以，孔子说，洁静精微而不贼。不贼就是不要妄图通过易经改命侥幸，命的载体是自身，不能舍本逐末。孔颖达也是这么理解的，洁的反面是不干净，阴暗，是叫我们光明磊落。静的反面是妄动，乱动，不符合自身条件地作为。精的反面是粗糙，是叫我们做事精益求精。微的反面是好大喜功，是叫我们脚踏实地，如道德经的大小多少，也如《中庸》里说的行远必自迩，登高必自卑。
恭俭庄敬而不烦，则深于《礼》者矣，
我概括为诚道。
属辞比事而不乱，则深于《春秋》者矣，
我概括为大义。
另外，许多所谓孔子说的并不一定真是孔子所说，也许是后学高人托名孔子而言，但这不影响教化。
来源：国学读书网 书仙笙 作者：故海 二零二五年一月十四日于耕菑草堂·凌渊阁
