易学经典：南宋都絜《易变体义》

　　《易变体义》是南宋都絜所撰的《周易》研究著作，共十二卷。该书以爻变体例为核心，主张通过卦爻变动推演经义，延续《左传》占例传统，并结合老庄思想阐发玄学化注《易》风格。其内容继承都郁家学，尝试还原失传的变体解经体系，部分卦爻解析注重卦象与历法、伦理的关联，但因依附卦变学说而偶有牵强。

　　原书《宋史·艺文志》记为十六卷，明代《文渊阁书目》载其阙失，现存版本源自《永乐大典》辑本，缺《豫》《随》等七卦及《晋》卦后四爻，仅保留爻义。清代《四库全书》将其收录于经部易类，另有清抄本存世。该书在四库提要系统中存在书名与内容记载差异，反映出文献流传中的版本问题。其学术价值体现在对宋代易学方法的承袭及后世文献考辨的引用。

　　易变体义十二卷，宋都絜撰。絜字圣与，丹阳人。绍兴中官吏部郎中，知德庆府。絜父郁，字子文，尝为惠州教官，平生留心易学。絜因以所闻于父者为是书。大旨谓卦爻辞义，先儒之论已详，故专明变体。今考左传载周易诸占，所谓「某卦之某卦」者凡十事，似乎因其动爻，随机断义，不必尽易之本旨。然王子伯廖论郑公子曼满，称其在周易丰之离，游吉论楚子，称周易有之，在复之颐曰「迷复凶」。荀首论邲之战，称周易有之，在师之临曰「师出以律，否臧凶」。蔡墨论龙见于绛，称周易有之，在乾之姤曰「潜龙勿用」，其同人曰「见龙在田」，其大有曰「飞龙在天」，其夬曰「亢龙有悔」，其坤曰「见群龙无首吉」，坤之剥曰「龙战于野」云云。皆未尝卜筮，而咸称变体，知古来周易原有此一义矣。但古书散佚，其说不传，而絜以义理揣摩，求其崖略。其中巧相符合者，如坤之初六「履霜坚冰至」，则曰：「此坤之复也。月令：孟冬水始冰，仲冬冰益壮。始则薄而未坚，壮则坚而难泮，故爻曰履霜，以坤为十月之卦。又曰坚冰至者，则变体为复，乃十一月之卦也。」家人上九「有孚威如，终吉」，则曰：「此家人之既济也。」杂卦曰：「既济，定也。彖曰：正家而天下定。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。反身而诚，孰敢不听？父子、夫妇、兄弟莫不安分循理而天下化之，无事而定矣。故变体为既济，而曰有孚威如，反身之谓也。」如此之类，皆不事傅会而自然贯通，立义亦皆正大。亦有涉于牵强者，如家人六四「富家大吉」，则曰：「此乾之同人也。自道以观，身家皆为我累，而况富乎？其有家也，姑以同乎人而已，不以家为累也；其家之富，亦以同乎人而已，不以富为累也。盖极高明而道中庸，所以为中人法。」凡如此类，则务为穿凿，以求合乎卦变之说，而义亦不醇。又多引老、庄之辞，以释文、周之经，则又王弼、韩康伯之流弊，一变而为王宗传、杨简者矣。然宋人遗籍，传者曰稀，是书虽瑜不掩瑕，亦瑕不掩瑜，分别观之，以备言变体者之一家，亦无不可也。宋志作十六卷。玉海引续书目曰：「自乾之姤至未济之解，以意演之，爻为一篇，凡三百八十四篇。」冯椅易学附录曰：都氏易先以理而次以象义，每卦终又有统论。今考永乐大典所载爻义，皆分载于各爻之下，而无所为卦终之统论，与玉海合。意应麟所见，即缉永乐大典时所据之本，非其全矣。今永乐大典又缺豫、随、大畜、大壮、睽、蹇、中孚等七卦及晋卦后四爻，谨裒合排比，编为十二卷。又其书单明爻义，不及彖与大小象，故经文亦不全载，从絜之旧焉。

　　总纂官臣纪昀、臣陆锡熊、臣孙士毅，总校官臣陆费墀。

　　都絜，字圣与，丹阳人。绍兴中官吏部郎中，知德庆府。有《易变体义》十二卷。

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