易学经典：宋代王应麟清代惠栋《新本郑氏周易》
《新本郑氏周易》系清代学者惠栋在宋代王应麟辑本基础上，对汉代郑玄《周易注》进行系统补正的文献整理著作。全书共三卷，通过考订原辑本引文出处、调整条目顺序、增补百余条注释，并附入爻辰图等图表，重构郑玄易学体系。其编纂体例注重文献溯源与经传次序，既保留王应麟辑佚成果，又以精密考据实现学术突破。该书奠定清代汉学易研究基础，被评价为"王氏之功臣"。
按四库全书，《新本郑氏周易》之内容即《增补郑氏周易》，分上中下卷。
郑玄所著《周易注》一书，《隋书经籍志》著录为9卷，《新唐书艺文志》著录为10卷，但大约到两宋间，原书就已经亡佚了。南宋著名学者王应麟辑录各种古籍中所引用的郑玄《周易注》的内容，成《周易郑康成注》一卷。清代汉学名家惠栋在此基础上又加以整理和补充，成《增补郑氏周易》三卷，这是我们今天研究汉易以及郑康成的易学思想难得的文献资料。
《新本郑氏周易》成书背景
惠栋有感于王应麟辑本《周易郑康成注》存在引文未注出处、条目编次混乱、内容遗漏等问题，遂以胡震亨刻本为底本重加修订。其工作包含三方面：
考证王氏原辑92条未标出处的注文来源，逐条注明出自《释文》《集解》《正义》等文献
删除王氏引自《周易正义》的互卦论述，增补自《周礼注》《月令注》推演的十二月爻辰图与二十八宿图
调整条目编排次序，使之符合《周易》经传固有结构。
《新本郑氏周易》内容体例
全书按经传分为三卷：
卷上：涵盖《周易》上经三十卦注释，如乾卦注"天者，清明无形"阐发卦象哲学，坤卦释"六二"爻结合地理特性，体现郑玄"三才说"体系
卷中：解析下经三十四卦，如释咸卦"二气感应以相与"引《释文》详训"与"字，家人卦注结合离、坎卦象诠释"在中馈"的持家伦理
卷下：辑录《繫辞传》《说卦传》等十翼注释，如《繫辞传》"大衍之数"条据《月令正义》推演天地五行数值，说卦传"艮为径路"考《初学记》取象依据
新增补注达92条，其中上经补28条，下经补16条，繋辞传补14条，说卦传补22条，序卦传补7条，杂卦传补5条。注文体例采用双行小字标注文献来源，如"《释文》云…""《集解》引郑曰…"，并附按语考辨异文。
《新本郑氏周易》版本流传
初刊于乾隆二十一年（1756年）《雅雨堂丛书》，该版本保留王氏原辑框架，以朱墨批注形式体现惠栋补正。后续重要版本包括：
丁杰校补本：增订惠栋未辑条文，补入《周易正义》相关内容
张惠言校补本：与《周易郑荀义》合刊于《茗柯全书》，强化象数体例阐释
台北"国家图书馆"藏本：存惠栋手批痕迹，实证其"因旧本补正"的编纂过程
《新本郑氏周易》学术价值
该书在三个层面推动易学研究：
1.文献辑佚：系统整合汉唐文献中的郑玄易注，使散佚注文重显于世。如《杂卦传》"兑为口"条补入《汉上易传》象数解析
2.考据方法：开创"注疏体"辑佚范式，每补一条必标明原始文献，如释鼎卦"折足"引《汉书·五行志》考三公之象
3.学术影响：奠定清代"汉易"研究基础，其爻辰图说直接启发张惠言《周易虞氏义》创作
虽有沿袭王应麟案语未改（如"谦读为减"）、漏辑姚士粦两条注文等瑕疵，但整体被四库馆臣评价为"考核精密实胜原书"，成为研究郑氏易学的标准文本。
《新本郑氏周易》四库提要
臣等谨案：新本郑氏周易三卷，
国朝惠栋编。栋字定宇，长洲人。初，王应麟辑郑元易注一卷，其后人附刻玉海之末。虽残章断句，尚颇见汉学之崖略，于经籍颇为有功。然皆不著所出之书，又次序先后间与经文不应，亦有遗漏未载者。栋因其旧本，重为补正，凡应麟书所已载者，一一考求原本，注其出自某书，明其信而有征，极为详核。其次序先后，亦悉从经文厘定。复搜采群籍，上经补二十八条，下经补十六条，繋辞傅补十四条，说卦傅补二十二条，序卦傅补七条，杂卦傅补五条。移应麟所附易赞一篇于卷端，删去所引诸经正义论互卦者八条，而别据元周礼太师注作十二月爻辰图，据元月令注作爻辰所值二十八宿图，附于卷末，以驳朱震汉上易传之误。虽因人成事，而考核精密，实胜原书。应麟固郑氏之功臣，栋之是编亦可谓王氏之功臣矣。乾隆四十五年三月恭校上。
总纂官臣纪昀、臣陆锡熊、臣孙士毅，总校官臣陆费墀。
《新本郑氏周易》郑氏周易赞
易之为名也，一言而函三义：简易一也，变易二也，不易三也。故繋辞云：「乾坤其易之缊耶。」又曰：「易之门户耶。」又曰：「夫乾确然示人易矣，夫坤𬯎然示人简矣。易则易知，简则易从。」此言其易简之法则也。又曰：「其为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。」此言从一作顺。时变易，出入移动者也。又曰：
「天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。
动静有常，刚柔断矣。」此言张设布列不易者也。据兹三义，而说易之道广矣大矣。
《新本郑氏周易》书籍目录
增补郑氏周易卷上
增补郑氏周易卷中
增补郑氏周易卷下
周易乾凿度
《新本郑氏周易》作者简介
惠栋（1697年11月18日—1758年6月27日），字定宇，号松崖，学者称小红豆先生，江苏苏州人，清代学者、藏书家、校勘学家、经学家，吴派汉学代表人物。出身学术世家，三世传经，学者惠士奇之子。康熙五十五年（1716年）考中生员，后终身未仕，以考据、著述为业。
惠栋承家学及顾炎武思想，以昌明汉学为志，尤精汉代《易》学。所著《周易述》《易汉学》等驳斥宋儒《河图》《洛书》之说，奠定吴派经学根基，然因恪守汉儒学说被讥为“株守汉学”。另撰《古文尚书考》辨证晋人伪作，著有《九经古义》《明堂大道录》《后汉书补正》《山海经训纂》《松崖笔记》《松崖文钞》等数十种。藏书宏富，校勘精审，藏书处有红豆山房、百岁堂等，藏书印多及经籍。
人物生平
惠栋，生于1697年十月五日（11月18日），死于1758年五月二十三日（6月27日）。
早年，随其父至广东提督学政任所，父卒归里，课徒著述，终身不仕。其学沿顾炎武，一生治经以汉儒为宗，以昌明汉学为己任，尤精于汉代《易》学。
乾嘉考据学派主要分为吴、皖两大派。吴派以惠栋为首。他们的治学方法是信家法而尚古训，一切务在恢复汉人的说法。由于吴派墨守汉人的成说，比较保守，所以成就不大。
主要作品
所著《易汉学》（《清代学人列传◎惠栋》：其撰《易汉学》乃追考汉儒易学，掇拾绪论，使学者得窥其门径。）
《周易述》（《清代学人列传◎惠栋》：其撰《周易述》二十三卷，以荀爽、虞翻为主，而参以郑康成、宋咸、干宝之说；约其旨为注，演其说为疏。书垂成而疾革，遂阙“革”至“未济”十五卦及《序卦》《杂卦》两传。虽为未完之书，然汉学之绝者干有五百余年，至是而粲然复章。）
《荀爽易》一卷（《清代学人列传◎惠栋》：其末一卷，则先生发明汉《易》之理，以辨正河图洛书先天太极之学。）
《易例》二卷（《清代学人列传◎惠栋》：乃镕铸旧说，以发明《易》之本例，随手题识，笔之于册，以储作论之材。）
作品多驳诘宋人《河图》、《洛书》、先天、太极之说，为清代吴派经学奠基，深得乾嘉学者推重。
但固守汉儒《易》说，不复甄别，以致当时及后世有“株守汉学”、“嗜博泥古”之讥。
又撰《古文尚书考》，继清初阎若璩之后，辨证《古文尚书》为晋人伪作。
著有《九经古义》二十二卷，《易汉学》《孟喜易》二卷，《虞翻易》一卷，《京房易》二卷，《郑康成易》一卷，《荀爽易》一卷，《易例》二卷，《周易述》二十三卷，《明堂大道录》八卷，《褅说》二卷，《古文尚书考》二卷，《后汉书补注》二十四卷，《王士祯精华录训纂》二十四卷，《九曜斋笔记》《松崖笔记》《松崖文抄》《诸史荟最》《竹南漫录》等书。
