易学经典：宋末元初俞琰《读易举要》
《读易举要》是宋代学者俞琰撰写的一部易学专著，该书在易学研究史上具有重要地位，其内容与流传过程颇具特色。
一、著作概况与流传
《读易举要》成书于宋代，作者俞琰在易学领域造诣深厚，其学说以朱熹为宗，但多有独到见解。
该书的流传过程较为曲折。在明代，《文渊阁书目》《焦竑经籍志》等虽有著录，但外界传本稀少，朱彝尊在《经义考》中也称未见原书。直至清代编纂《四库全书》时，馆臣从《永乐大典》中辑录相关内容，编定为四卷，方使此书得以广泛流传。
该书被收录于《四库全书》经部，其提要肯定了其价值，认为应与俞琰另一著作《周易集说》并行。原抄本（四库底本）现存于上海图书馆，存第三、四卷。此外，该书亦收入《四库全书珍本初集》与《四库易学丛刊》，为后世研究提供了重要资料。
二、核心学术观点
该书的核心观点之一是强调“易为卜筮之书”，这一观点深受朱熹论述的影响。
书中指出，从卜筮的角度理解《周易》，则其理无所不通；反之则可能窒碍难行。例如，书中以《噬嗑》卦为例，认为若不以卜筮视角看待爻辞中反复出现的“噬”字以及“噬干胏”等表述，则难以理解；而从占筮角度看，所占之事为“干胏”，占者为“噬”，则契合易之本意。
三、对卦画与取象的阐述
《读易举要》对《周易》的卦画取象进行了细致分类与介绍，包括一画之象（奇画为阳，偶画为阴）、三画之象（如天地雷风水火山泽）、六画之象（如井、鼎）等。
书中还分析了彖辞取象的不同方式，如取前卦为象、取后卦为象或别取他卦为象。
四、象数之学的见解与学术态度
在象数之学方面，俞琰并非一味遵循前人，而是有自己的思考与判断。例如，他对张行成以“元亨利贞”为《周易》起数于四的观点进行了驳斥。
书中也收录了一些宋代学者牵强附会的说法（如田畴、璇等人的观点），但四库馆臣已指出其不妥。
总体而言，俞琰在继承晁公武、陈振孙等前人著述的基础上，敢于质疑与创新。
他虽然尊崇朱熹，但在具体问题上如卦变之说，提出了不同于朱熹的看法，认为卦变之说用于占法则可，用于解经则可能偏离本爻之义。
五、学术价值与影响
《读易举要》对宋代及后世易学研究起到了推动作用。俞琰对“易为卜筮之书”观点的强调、对卦画取象的详细阐述以及对前人观点的辨析与创新，丰富了易学研究的内容与方法，为学者提供了新的视角。
该书所列诸家著述虽多源于前人，但其中名字、爵里的细微差异也为后世考证提供了线索。
综上所述，《读易举要》是一部体现宋代易学研究成果、兼具继承与批判精神的著作，其对于理解《周易》的卜筮本源、卦象结构以及宋代易学学术脉络具有重要的参考价值。
《读易举要》四库提要
臣等谨案：
读易举要四卷，宋俞琰撰。是书文渊阁书目、焦竑经籍志、朱睦桔授经图皆著于录。然外间传本殊稀，故朱彝尊经义考亦云「未见」。今惟永乐大典尚散见于各韵之中，可以采辑。谨裒合编次，仍定为四卷。考琰之集说，以朱子为宗，而此书论刚柔往来，则以两卦反对见义例，以泰、否二卦彖辞，较朱子卦变之说更近自然。其易图多本邵子，而此书论象数之学，则驳张行成以「元亨利贞」为周易起数于四之证，盖不为苟同者。至于田畴，谓积乾坤屯蒙、需、讼之策，至于师而六军之数皆全。史璇谓革居四十九，应大衍之数，故云天地革而四时成；节居六十而甲子一周，故云天地节而四时成。皆以偶合之见，窥圣人作易之意。琰顾取之，则殊非本旨。然琰于易苦思力索，积平生之力为之，意所独契，亦往往超出前人。所列诸家著述，虽多本于晁公武、陈振孙两家，而名字爵里间有异同，亦可资考证，固宜与所撰集说并行也。琰别有六十四卦图、易图合璧联珠、易图纂要诸书，旧与此书合刻。修永乐大典之时，割裂庞杂，淆其端绪。惟八分为十六，十六分为三十二两图犹标俞琰纂图之目，其余诸图尽冒读易举要之名，合并为一，殊为瞀乱。今悉考订汰除，以还其旧焉。
乾隆四十六年九月恭校上。
总纂官臣纪昀、臣陆锡熊、臣孙士毅，总校官臣陆费墀。
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