易学经典：宋末元初俞琰《易外别传》
《易外别传》为宋末元初道教易学家俞琰（号石涧道人）所著的道教典籍，成书于元代初期，收录于《正统道藏》太玄部，属道教易学象数派与丹道理论结合的著作。该书以陈抟以来的图学传统为基础，融合魏伯阳《周易参同契》学说，系统阐述先天卦象与内丹修炼相融通的天人体系。
全书以图解《易》为特色，收录邵雍《心为太极图》、朱熹《太极虚中先天图》等十余幅图式，将卦象次序与人体修炼结合，提出“金丹为心中之易”“天根月窟”等炼养理论。通过解析先天图奥秘，以阴阳交感阐释内丹火候与气血运行，强调“身中之易”的养生主题，构建道教易学与丹道相融的修炼体系。现存版本包括《正统道藏》及四库全书本。
《易外别传》的作者为俞琰（约1258-1314），字玉吾，号全阳子、林屋山人、石涧道人，吴郡（今江苏苏州）人。元初曾被推荐为温州路学录，但不愿为官，隐居苏州西山著书。精研周易与内丹道法，其易学以推阐朱熹思想为己任。主要著作包括《周易集说》、《读易举要》、《易图纂要》、《易外别传》、《周易参同契发挥》、《释疑》等。
《易外别传》内容特点
《易外别传》采用图文并茂的著述形式，为之图，为之说。该书用先天之学解说道家经典，融合易学象数理论与内丹修炼实践。俞琰藉魏伯阳《周易参同契》和邵雍《先天图》来阐发其丹道易学核心理论。在内容上，俞琰用先天六卦、十二辟卦、六十卦与十二辰相配说明火候，并以二十四节令与十二辰相配说明进阳火、退阴符的变化。
俞琰将《易》中“太极”演化之道引入人体丹道修炼中，阐发“身中之易”的哲学内涵。在学术地位上，《易外别传》发朱子之所未发，以推广邵子言外之意。后经俞琰等人的进一步推演，其方法成为历代学者研究《周易》普遍采用的解易方法之一。
《易外别传》学术价值
在道教内部，《易外别传》为后世内丹实修提供了理论依据和解释框架。例如，在内丹实修问答中，会依据《易外别传》中俞琰引证邵雍、朱熹等人之言论来叙述内丹。
在外部学术研究领域，该书所体现的“图学”解易方法，经俞琰等人的进一步推演，成为后世学者研究《周易》普遍采用的解易方法。
《易外别传》影响评价
《易外别传》是宋代图学传统发展中的重要一环，经俞琰等人的进一步推演，以图解《易》成为后世学者研究《周易》普遍采用的方法。
该书的核心贡献在于融合易学与道教内丹理论。俞琰藉魏伯阳《周易参同契》和邵雍《先天图》，阐发了“身中之易”的思想，将《易》中“太极”演化之道引入人体丹道修炼，赋予了“太极”新的内涵。其在《周易参同契金丹鼎器药物火候万殊一本之图》中，系统地将先天六卦、十二辟卦、六十卦及二十四节令与时辰相配，用以说明内丹修炼中进阳火、退阴符的火候变化，丰富了以易学阐释丹道的内容。俞琰在《易外别传》后序中阐明其著述目的为“发朱子之所未发，以推广邵子言外之意”，体现了在朱子易学框架下对邵雍先天之学的发挥与深化。
后世学者在内丹实修探讨中，引证《易外别传》来叙述内丹理论。俞琰精研易学与丹道，其论述为判断朱熹等前贤与道教修炼的关系提供了参考视角。
《易外别传》相关研究
后世学者在研究朱熹与道教丹学的关系时，常借助俞琰的《席上腐谈》等著作进行探讨。例如，俞琰曾结合自身经历分析朱熹对《参同契》功法“知而不为”的原因，认为修炼需禁绝男女之事。这为判断朱熹未修习内丹、外丹之术提供了重要视角，展现了俞琰作为朱熹易学弘扬者的独特见解。
《易外别传》书籍目录
易外别传序
易外别传一卷，元俞琰撰，前后自有序。苏州府志：琰字玉吾，吴县林屋山人。生宋宝祐间，以词赋称。宋亡，隐居著书，不复仕进。精于易学，尤好鼓琴。既老，自号石涧。卒于元贞间，年七十。所述诸家易说百余卷，名曰大易会要。自注上下经并十翼四十卷，名曰周易集说。今惟集说独存，成氏通志堂刻之经解中，而以易图纂要一卷、易外别传一卷附焉。其子仲温跋云：易外别传一卷，先君子之所著，而附于周易集说之后。先君子尝遇隐者，以先天图指示邵氏环中之极玄，故是书所著，发明邵氏之学为多。仲温跋今本已无存，见经义考云。乾隆丙戌六月既望，松里小隐吴城识于瓶花斋，时年六十有五。
易外别传者，先天图环中之秘，汉儒魏伯阳参同契之学也。人生天地间，首乾腹坤，呼日吸月，与天地同一阴阳。易以道阴阳，故伯阳借易以明其说，大要不出先天一图。是虽易道之绪余，然亦君子养生之切务，盖不可不知也。图之妙在乎终坤始复，循环无穷。其至妙则又在乎坤复之交，一动一静之间。愚尝学此矣，遍阅云笈，略晓其一二。忽遇隐者，授以读易之法，乃尽得环中之秘。反而求之吾身，则康节邵子所谓太极，所谓天根月窟，所谓三十六宫，靡不备焉。是谓身中之易。今为图如左，附以先儒之说，明白无隐，一览即见，识者当自知之。至元甲申八月望曰，古吴石涧道人俞琰书。
易外别传引
是书元儒俞石涧氏所撰纪，我明黄后峰先生刻之棘寺者也。比余长至斋居，爰检而阅焉。书中类多庄语，如云坤复之交，静极机发，云藏心于渊，气与神合，云妙合而凝，周流不息，云持满御神，真气相续，凡此皆发先天环中之秘，而玄门所喻药物火候悉寓焉。虽近就人身提掇，然造化之枢纽，自可近取而博喻矣。尝怪养生家贪生济欲，每迷于旁蹊曲径而不悟，是书一扫诐邪，归之正诀，名为易外别传，实易之羽翼也。黄先生刻而存之，厥有指哉！余曩游万里，颇下静功，累年已遇至人口订，始悟阳生妙机，真宰由己，发育有时，顾自恨意气难克，非忘则助，犹未能廓然顺应，以臻厥妙耳。适得此书印证之，殊快所愿，因叙而校刷数本，将贻同好珍摄云。世之流传览观者，慎无泥其卦图与所谓子午之中，而一惟澄神养气以自得，讵亦非吾道之一真种子乎哉！隆庆辛未至日，抱一居士董传策题。
