易学名家：西汉孙虞
孙虞，字子乘，东武（今山东高密、诸城一带）人，是西汉初年的经学家，在《周易》的传承谱系中扮演了关键角色，他是西汉今文易学开创者田何的老师。
孙虞是孔子所传《周易》学术链条中的重要一环。据记载，孔子传《易》于商瞿，历经数代传至孙虞，孙虞又将其学问传授给了淄川（今山东淄博）人田何。田何是西汉今文易学的开创者，秦始皇焚书时，《周易》因被视为卜筮之书而得以幸存，并主要依靠田何的口授相传。因此，孙虞作为田何的老师，是连接先秦易学与汉代易学的重要桥梁。
而田何后来传授出施雠、孟喜、梁丘贺、京房等多家今文易学学派，这些学派均被西汉朝廷立为博士官学。可以说，汉代官方易学的兴盛，其学术源头可追溯至孙虞的传授。
下面简单附上《周易》自孔子到汉代的传承脉络。
据《史记·儒林列传》记载：自鲁商瞿受《易》孔子，孔子卒，商瞿传《易》，六世至齐人田何，字子庄，而汉兴。田何传东武人王同、子仲，子仲传菑川人杨何。
又据《汉书·儒林传》记载：自鲁商瞿子木受易孔子，以授鲁桥庇子庸。子庸授江东馯臂子弓。子弓授燕周丑子家。子家授东武孙虞子乘。子乘授齐田何子装。及秦禁学，易为筮卜之书，独不禁，故传受者不绝也。汉兴，田何以齐田徙杜陵，号杜田生，授东武王同子中、雒阳周王孙、丁宽、齐服生，皆著易传数篇。同授淄川杨何，字叔元，元光中徵为太中大夫。齐即墨成，至城阳相。广川孟但，为太子门大夫。鲁周霸、莒衡胡、临淄主父偃，皆以易至大官。要言易者本之田何。
丁宽字子襄，梁人一王梁项生从田何受易，时宽为项生从者，读易精敏，材过项生，遂事何。学成，何谢宽。宽东归，何谓门人曰：“易以东矣。”宽至雒阳，复从周王孙受古义，号周氏传。景帝时，宽为梁孝王将军距吴楚，号丁将军，作易说三万言，训故举大谊而已，今小章句是也。宽授同郡砀田王孙。王孙授施雠、孟喜、梁丘贺。繇是易有施、孟、梁丘之学。
归纳之，则清晰可见从孔子到西汉时《周易》的传承脉络。孔子一传商瞿，商瞿二传桥庇，桥庇三传馯臂，馯臂四传周丑，周丑五传孙虞，孙虞六传田何，田何七传王同、周王孙、丁宽和齐服生，王同八传杨何，丁宽八传田王孙，田王孙九传施雠、孟喜、梁丘贺，孟喜十传焦延寿，焦延寿十一传京房。
从孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日）到京房（前77—前37年），《周易》妥妥地传承了四百多年。传到了京房，历史已进入了西汉，西汉设五经博士，西汉初立杨何（八世传人）易于学官，就是在政府的学校里教杨氏易，宣帝时立施、孟、梁丘三家（皆《周易》九世传人）易，京房（《周易》十一世传人）长于预测灾变，汉元帝时又立京氏易为学官。这时民间有高氏易和费氏易，高氏易为沛人高相所传，自言其易出之于丁宽（《周易》七世传人）。费氏易为费直所传，其来历史书未提，为费直无师自通。由于没有师承，费氏仅以《彖》、《象》、《系辞》、《文言》解说上下经，上下经就是《周易》六十四卦卦辞和爻辞。后汉费氏易兴，高氏易遂微，西晋永嘉之乱，施、梁丘之易亡，孟、京易亦人无所传，费氏易也只是散见于郑康成、王辅嗣的注解中。郑康成就是郑玄（公元127年－200年），后汉一代大儒，他师从马融，马融学的是费氏易。王辅嗣就是王弼（226年－249年），王弼学的也是费氏易，王弼注《周易》。王弼的易学盛于晋唐，后世主流学者皆宗王弼。王弼注《周易》，虽沿袭费氏以“传”解“经”的方法，但尽扫象数之学（其实费氏易里就没有象数学），从思辨的哲学高度注释《周易》，推进了确立《周易》在中国哲学史上的地位，但对《周易》卜筮功能的应用却是一个灾难，他使《周易》的象数之学从此湮没于历史的长河之中。
