易学经典：南宋林栗《周易经传集解》

　　《周易经传集解》是宋代林栗撰写的易学著作。全书共三十六卷。林栗易学融合汉宋学术，以孔门义理为核心，兼采象数技法。其诠释方法包括以传证经、引述儒典释《易》及中道思想开显，展现儒学本位特色。该书被收录于《周易八卦图解》等易学精华书系，系统整理宋代易学图谱文献。

　　《周易经传集解》共三十六卷，其体例为对每卦逐爻进行分析，先言爻位刚柔比应关系、当位与否，并以林栗所自创的“颠倒互体”理论取象发挥，陈说义理。

　　该书是宋代林栗撰写的易学著作，全书共三十六卷。林栗易学融合汉宋学术，以孔门义理为核心，兼采象数技法。

　　其诠释方法包括以传证经、引述儒典释《易》及中道思想开显，展现儒学本位特色。该书被收录于《周易八卦图解》等易学精华书系，系统整理宋代易学图谱文献。

　　《周易经传集解》成书后，于南宋淳熙十二年（1185年）四月进献朝廷。清代乾隆年间，该书被录入《四库全书》。现代有新版发行，如福建人民出版社于2024年12月出版的版本。

　　自出版以来，《周易经传集解》的学术价值受到学界重视。发表于《周易研究》（2014年）的学术论文指出，该书易学观具有汉宋兼采的特色；象数的运用，虽为其易学的重要特色，但义理思想仍为主体内容；其深富哲理的孔门思想的义理化理解，可以视为儒学《易》说的典范——孔门圣学的重要追随者与实践者。

　　该作品于南宋淳熙十二年（1185年）四月进献朝廷。林栗与朱熹因讨论《易》和《西铭》意见不合，林栗担任兵部侍郎时曾上奏抨击时任兵部郎官的朱熹，二人从学术辩论发展到相互攻讦。

　　因与朱熹交恶，该书在南宋时一直不受学者重视，几近失传。南宋教育家黄干是朱熹女婿及学说传人，同时是林栗学生，他热心传承，最终使《周易经传集解》得以流布，并于乾隆年间录入《四库全书》。

　　周易经传集解三十六卷，宋林栗撰。栗字黄中，福清人。绍兴十二年进士，官至兵部侍郎。与朱子论易及西铭不合，遂上疏论朱子。时太常博士叶适、侍御史胡晋臣皆助朱子劾栗，因罢知泉州，乂移明州。卒谥简肃。事迹具宋史本传。是书淳熙十二年四月尝进于朝，首列进书表、贴黄、敕谕各一道，栗自序一篇。贴黄称本名周易爻象序杂指解，后以未能该举彖词、击词、文言说卦，乃改今名。王应麟玉海称具书经传三十二卷、系词上下二卷、文言说卦序杂本文共一卷，河图洛书八卦九畴大衍总会图六十四卦立成图大衍揲蓍解共一卷，与今本合。当时与朱子所争者，今不可考。朱子语类中惟载论繋词一条，谓栗以太极生两仪，包四象，四象包八卦，与圣人所谓生者意思不同，其余则无所排斥。朱彝尊经义考引董真卿之言，谓其说每卦必兼互体、约象、覆卦为太泥。时杨敬仲有易论，黄中有易解，或曰：「黄中文字可毁。」朱子曰：「却是杨敬仲文字可毁。」是朱子并不欲废其书。考陈振孙书录解题曰：「其与朱侍讲有违言，以论易不合。」今以事理推之，于时朱子负盛名，骎骎向用，而栗之登第在朱子前七年，既以前辈自居，又朱子方除兵部郎中，而栗为兵部侍郎，正其所属，词色相轧，两不肯下，遂互激而成讦奏。盖其衅始于论易，而其故不全由于论易，故振孙云然。后人以朱子之故，遂废栗书，似非朱子之意矣。经义考又曰：「福清林黄中、金华唐与政，皆博通经学，而一纠朱子，一为朱子所纠，其所著经说，学者遂置而不问，与政之书无复存者。黄中虽有易解，而流传未广，恐后泯没。然当黄中既殁，勉齐黄氏为文祭之，其略曰：嗟哉我公，受天劲气，为时直臣。玩羲经之爻象，究笔削于获麟。至其立朝正色，苟咈吾意，虽当世大儒，或见排斥；苟异吾趋，虽前贤笃论，亦不乐于因循。规公之过，而公之近仁者，抑可见矣。论者固不以一𤯝而掩其大醇也。勉斋为文公高弟，而好恶之公、推许之至若是，然则黄中之易，其可不传钞乎？」持论颇为平允。昔刘安世与伊川程子各为一代伟人，其元城语录、尽言集亦不以尝劾程子而废。耿南仲媚敌误国，易祓依附权奸，其所撰易解，今亦并行。栗虽不得比安世，视南仲与祓则有间矣。故仍录其书，而并存「彝尊」之论焉。

　　总纂官臣纪呁、臣陆锡熊、臣孙士毅，总校官臣陆费墀。

　　林栗（1122年—1190年），字黄中，亦字宽夫，南宋大臣，福州福清人。南宋高宗绍兴十二年（1142年）中进士，因在对策论文中有议论秦桧的地方，被列为下第，调崇安尉，教授南安军，埋没在底层做小吏19年。绍兴二十八年（1158年），宰相陈康伯荐，召为太学正，守太常博士（《建炎以来系年要录》卷一七九）。南宋孝宗即位后，林栗才被起用，任屯田员外郎，皇子恭王府直讲。《宋史》卷三九四有传。

　　曾因进言得罪权贵，出知江州。后召还，为吏部员外郎兼庆王府直讲，迁太常少卿。除直宝文阁，出知湖州、兴化军，移南剑州，除夔路提点刑狱，改知夔州。淳熙九年（1182年），夔州属郡施州豪强谭汝翼与知恩州田汝弼交恶，聚兵攻战，栗坐受田氏金，夺职罢归（《宋会要辑稿》职官七二之三五）。旋复直宝文阁，除广南西路转运判官，就改提点刑狱，又改知潭州、知隆兴府。十五年，召对，除兵部侍郎。会朱熹召为兵部郎官，二人论学不合，遂劾熹本无学术，妄自尊大。太常博士叶适上书辨之，侍御史胡晋臣乃劾栗，因出知泉州，改明州，奉祠以卒，谥简肃。

　　林栗与朱熹同时代，但学术观点有所不同，林栗的观点具有朴素的唯物主义。他一生著作甚多，著有《春秋经传集解》30卷、《论语知心》10卷、《林黄中奏议》5卷、《简肃集》30卷，皆散失。尚存《周易经传集解》36卷，录入清乾隆编纂的《四库全书》。民国期间选入《四库全书珍本初集》，由商务馆刊印。

　　林栗字黄中，福州福清人。登绍兴十二年进士第，调崇仁尉，教授南安军。宰相陈康伯荐为太学正，守太常博士。孝宗即位，迁屯田员外郎、皇子恭王府直讲。

　　时金人请和，约为叔侄之国，且以归疆为请。栗上封事言："前日之和，诚为非计。然徽宗梓宫、慈宁行殿在彼，为是而屈，犹有名焉。今日之和，臣不知其说也。宗庙之仇，而事之以弟侄，其忍使祖宗闻之乎！无唐、邓，则荆、襄有齿寒之忧；无泗、海，则淮东之备达于真、杨，海道之防遍于明、越矣。议者皆言和戎之币少，养兵之费多，不知讲和之后，朝廷能不养兵乎？今东南民力，陛下之所知也，朝廷安得而不较乎？且非徒无益而已。与之岁币，是畏之矣。三军之情，安得不懈弛；归正之心，安得不携贰。为今日计，宜停使勿遣，迁延其期。比至来春，别无动息，徐于境上移书，谕以两国誓言。败之自彼，信不由衷，虽盟无益。自今宜守分界，休息生灵，不烦聘使之往来，各保疆场之无事，焉用疲弊州县，以奉犬羊之使乎？"

　　孝宗惩创绍兴权臣之弊，躬揽权纲，不以责任臣下，栗言："人主莅权，大臣审权，争臣议权，王侯、贵戚善挠权者也，左右近习善窃权者也。权在大臣，则大臣重；权在迩臣，则迩臣重；权在争臣，则争臣重。是故人主常患权在臣下，必欲收揽而独持之，然未有能独持之者也。不使大臣持之，则王侯、贵戚得而持之矣；不使迩臣审之，争臣议之，则左右近习得而议之矣。人主顾谓得其权而自执之，岂不误哉。是故明主使人持权而不以权与之，收揽其权而不肯独持之。"至有"以鹿为马、以鸡为鸾"之语。方奉对时，读至"人主常患权在臣下，必欲收揽而独持之"，孝宗称善，栗徐曰："臣意尚在下文。"执政有诉于孝宗曰："林栗谓臣等指鹿为马，臣实不愿与之同朝。"乃出知江州。

　　有旨省并江州屯驻一军，栗奏："辛巳、甲申，金再犯两淮，赖江州一军分布防托，故舒、蕲、黄三州独不被寇。本州上至鄂渚七百里，下至池阳五百里；平时屯戍，诚哲无益，万一有警，鄂渚之戍，上越荆、襄，池阳之师，下流增备，中间千里藩篱，诚为虚阙。无以一夫之议，而废长江千里之防。"由是军得无动。

　　以吏部员外郎召。冬至，有事南郊，前期十日，百执事听誓戒；会废节，有旨上寿不用乐，迨宴金使，乃有权用乐之命。栗以为不可，致书宰相，不听，乃乞免充举册官，以状申朝廷曰："若听乐则废斋，废斋则不敢以祭。祖宗二百年事天之礼，今因一介行人而废之。天之可畏，过于外夷远矣。"不听。

　　兼皇子庆王府直讲，有旨令二王非时招延讲读官，相与议论时政，期尽规益。栗以为不可，疏言："汉武帝为戾太子开博望苑，卒败太子；唐太宗为魏王泰立文学馆，卒败魏王。古者教世子与吾祖宗之所以辅导太子、诸王，惟以讲经读史为事，他无预焉。若使议论时政，则是对子议父，古人谓之无礼，不可不留圣意。"

　　除右司员外郎，迁太常少卿。太庙祫享之制，始祖东向，昭南向，穆北向，别庙神主祔于祖姑之下，随本室南北向而无西向之位。绍兴、乾道间，懿节、安穆二后升祔，有司设幄西向。逮安恭皇后新祔，有司承前失，其西向之位，几与僖祖相对。栗辨正之。

　　除直宝文阁、知湖州。栗朝辞，曰："臣闻汉人贾谊号通达国体，其所上书至于痛哭流涕者，考其指归，大抵以一身谕天下之势。其言曰：'天下之势方病大瘇。非徒瘇也，又苦⻊灸盭。又类辟，且病痱。'臣每见士大夫好论时事，臣辄举以问之：今日国体，于四百四病之中名为何病？能言其病者犹未必能处其方，不能言其病而辄处其方，其误人之死，必矣。闻臣之言者不忿则默，间有反以诘臣，即对之曰：今日之病，名为风虚，其状半身不随是也。风者在外，虚者在内，真气内耗，故风邪自外而乘之，忽中于人，应时僵仆，则靖康之变是也。幸而元气犹存，故仆而复起，则建炎之兴是也。然元气虽存，邪气尚盛，自淮以北皆吾故壤，而号令不能及，正朔不能加，有异于半身不随者乎？非但半身不随而已，半身存者，凛凛乎畏风邪之乘而不能以自安也。今日论者，譬如痿人之不忘起，奚必贤智之士，然后与国同其愿哉？而市道庸流，口传耳受，苟欲尝试以售其方，则荡熨针石，杂然并进，非体虚之人所宜轻受也。闻之医曰：'中风偏废，年五十以下而气盛者易治。盖真气与邪气相敌，真气盛则邪气衰，真气行则邪气去。然真气不充满于半存之身，则无以及偏废之体。故欲起此疾者，必禁其嗜欲，节其思虑，爱其气血，养其精神，使半存之身，日以充实，则阳气周流，脉络宜畅，将不觉舍杖而行。若急于愈疾而不顾其本，百毒入口，五脏受风，风邪之盛未可卒去，而真气之存者日以耗亡，故中风再至者多不能救。'臣愚有感于斯言，窃谓贾谊复生，为陛下言，无以易此。"

　　知兴化军，又移南剑，除夔路提点刑狱，改知夔州，加直敷文阁。夔属郡曰施州，其羁縻郡曰思州。施民谭汝翼者，与知思州田汝弼交恶，会汝弼卒，汝翼帅兵二千人伐其丧。汝弼之子祖周深入报复，兵交于三州之境，施、黜大震。汝翼复缮甲兵，料丁壮，以重币借兵诸洞，而乞师于帅府。栗曰："汝翼实召乱者。"移檄罢兵，乃选属吏往摄兵职，以渐收汝翼之权。命兵马钤辖按阅诸州，密檄至施，就摄州事。汝翼不之觉，已乃皇遽遁入成都。事闻，孝宗亲札赐栗及成都制置使陈岘曰："田氏犹是羁縻州郡，谭氏乃夔路豪族，又且首为衅端，帅阃不能弹压，纵其至此。如尚不悛，未免加兵，除其元恶。"时汝翼在成都，闻之逃归，调集家丁及役八砦义军，列陈于沱河桥与官军战，溃，汝翼遁去，俘其徒四十有三人，获甲铠器仗三万一千。栗取其巨恶者九人诛之。田祖周由是惧，与其母冉氏谋献黔江田业，计钱九十万缗以赎罪，蛮徼遂安。

　　既而汝翼入都诉栗受田氏金，诏以汝翼属吏，省札下夔州。栗亲书奏状缴还，并辨其事。上大怒。会近臣有救解者，寻坐栗身为帅臣，擅格上命，镌职罢归。既而理寺追究，事白，贷汝翼死，幽置绍兴府。

　　居顷之，诏栗累更事任，清介有闻，复直宝文阁、广南西路转运判官，就改提点刑狱，又改知潭州。除秘阁修撰，进集英殿修撰、知隆兴府。召对便殿，奏乞仿唐制置补阙、拾遗左右各一员，不以纠弹为责。从之。除兵部侍郎。朱熹以江西提刑召为兵部郎官，熹既入国门，未就职。栗与熹相见，论《易》与《西铭》不合。至是，栗遣吏部趣之，熹以脚疾请告。栗遂论："熹本无学术，徒窃张载、程颐之绪余，为浮诞宗主，谓之道学，妄自推尊。所至辄携门生十数人，习为春秋、战国之态，妄希孔、孟历聘之风，绳以治世之法，则乱人之首也。今采其虚名，俾之入奏，将置朝列，以次收用。而熹闻命之初，迁延道途，邀索高价，门生迭为游说，政府许以风闻，然后入门。既经陛对，得旨除郎，而辄怀不满，傲睨累日，不肯供职，是岂张载、程颐之学教之然也？缘熹既除兵部郎官，在臣合有统摄，若不举劾，厥罪惟均。望将熹停罢，姑令循省，以为事君无礼者之戒。"

　　上谓其言过当，而大臣畏栗之强，莫敢深论。太常博士叶适独上封事辩之曰："考栗之辞，始末参验，无一实者。其中'谓之道学'一语，无实最甚。盖自昔小人残害良善，率有指名，或以为好名，或以为立异，或以为植党。近忽创为'道学'之目，郑丙唱之，陈贾和之。居要路者密相付授，见士大夫有稍务洁修，粗能操守，辄以道学之名归之，殆如吃菜事魔、影迹犯败之类。往日王淮表里台谏，阴废正人，盖用此术。栗为侍从，无以达陛下之德意志虑，而更袭郑丙、陈贾密相传授之说，以道学为大罪。文致言语，逐去一熹，固未甚害，第恐自此游辞无实，谗言横生，善良受害，无所不有！愿陛下正纪纲之所在，绝欺罔于既形，摧抑暴横以扶善类，奋发刚断以慰公言。"于是侍御史胡晋臣劾栗，罢之，出知泉州，又改明州。奉祠以卒，谥简肃。

　　栗为人强介有才，而性狷急，欲快其私忿，遂至攻诋名儒，废绝师教，殆与郑丙、陈贾、何澹、刘德秀、刘三杰、胡纮辈党邪害正者同科。虽畴昔论事，雄辩可观，不足以盖晚节之谬也。

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