易学经典：宋代李衡《周易义海撮要》

　　《周易义海撮要》由宋代李衡基于房审权《周易义海》删订编纂而成，后收入清代《钦定四库全书荟要》。该书原为乾隆四十三年（1778年）纪昀等学者奉旨编修，属宫廷御览典籍，仅缮写两部存于清宫。吉林出版集团2005年版本（页数361，ISBN 9787807202622）系对台湾世界书局1985年影印本的再版。

　　全书十二卷，以精简房审权原书百家《易》说为主，删冗补新，增入程颐、苏轼、朱震学说及《杂论》一卷，兼具文献保存与学术辑要价值。清代《四库全书荟要》选录其作为经部代表，列于经部第004册。后因战乱仅存摛藻堂孤本，经故宫清查、文物南迁辗转至台湾。该书编纂体例与流散历程反映了官修文献的传播特征及历史波折。另有长春中医药大学藏本被考辨为清康熙十九年通志堂经解本。

　　《周易义海撮要》是一部由宋代李衡编纂的易学著作，全书共十二卷。该书是李衡对北宋房审权所撰《周易义海》的删节精编本。房审权原书汇集了郑玄至王安石等诸家《易》说，李衡在此基础上进行了精简。

　　该书在精简房审权原书的基础上，删除了冗杂部分，并增补了新的内容。主要包括增入了程颐、苏轼、朱震等名家的学说，以及《杂论》一卷。其编纂宗旨是摘取诸家学说中‘专明人事、羽翼吾道’的部分。该书具有文献保存与学术辑要的双重价值。清代四库馆臣评价其‘推阐理势，言简意明，往往足以达难显之情，而深得曲譬之旨’。

　　《周易义海撮要》源于北宋房审权所撰《周易义海》。熙宁年间，房审权鉴于历代易学“或泥阴阳，或拘象数，或推之于互体，或失之于虚无”，故集郑玄至王安石百家之说，摘其“专明人事、羽翼吾道者”编为《周易义海》一百卷。由于卷帙浩繁，刊刻不易，南宋李衡删削其精华，纂辑成《周易义海撮要》行世。

　　李衡在编纂《周易义海撮要》时，采录了北宋苏轼《东坡易传》的学说。清代，该书被收入《景印摛藻堂四库全书荟要》经部。

　　《周易义海撮要》被收入清代《钦定四库全书荟要》经部第004册。《钦定四库全书荟要》编纂于乾隆四十三年（1778年），仅缮写两部存于清宫。第一部存于摛藻堂，第二部存于味腴书屋，后者于咸丰十年（1860年）被焚毁，摛藻堂本成为孤本。1924年，该孤本在故宫被发现，后经文物南迁辗转至台湾。1985年，台湾世界书局将《钦定四库全书荟要》影印出版。

　　2005年5月，吉林出版集团出版了现代简体整理本，页数361页，ISBN为9787807202622。

　　此外，存在如长春中医药大学所藏的《周易义海撮要》，版刻精美，曾被疑为宋刻或明刻，经考证实为清康熙十九年通志堂经解本，是书贾造伪以清刊充宋刻的产物。

　　长春中医药大学所藏《周易义海撮要》版刻精美，字体隽秀，颇有宋刻之风，故有学者认定其为宋刻；亦有学者经比对后认为该书版本应是清刻。

　　在第五批《国家珍贵古籍名录》申报时，馆藏单位却以明刻本进行申报，可见对于该书版本一直未有定论。

　　经研究考证，该书应为清康熙十九年通志堂经解本，是书贾综合运用多种手段的造伪产物，其目的是以清刊充宋刻，以期从中牟利。

　　《周易义海撮要》是李衡对北宋房审权所撰《周易义海》进行删削精华而成。清代《四库全书总目》评价房审权《周易义海》：“自唐以来，唯李鼎祚《周易集解》合汉后三十五家之说，略称该备，继之者审权《义海》而已。”

　　清四库馆臣评价苏轼《东坡易传》“推阐理势，言简意明，往往足以达难显之情，而深得曲譬之旨”，并指出“李衡作《周易义海撮要》，丁易东作《周易象义》，董真卿作《周易会通》，皆采录其说，非徒然也”。后世易学著作如胡一桂《易本义附录纂疏》、叶良佩《周易义丛》等对《周易义海撮要》亦多有引述。

　　周易义海撮要十二卷，宋李衡撰。衡字彦平，江都人。乾道中官秘阁修撰，寻除御史，改起居郎。事迹具宋史本传。先是，熙宁间，蜀人房审权病谈易诸家或泥阴阳，或拘象数，乃斥去杂学异说，摘取专明人事者百家，上起郑元，下迄王安石，编为一集，仍以孔颖达正义冠之。其有异同疑似，则各加评议，附之篇末，名曰周易义海共一百卷。衡因其义意重复，文词冗琐，删削厘定，以为此书，故名曰撮要。其程颐、苏轼、朱震三家之说，则原本未收，衡所续入。第十二卷杂论，亦衡所补缀。故婺州教授周汝能、楼锷跋称「卷计以百，今十有一」，盖耑指所删房本也。书录解题作十卷，又传写之误矣。是书成于绍兴三十年，至乾道六年，衡以御史守婺州，始锓于木。自唐以来，唯李鼎祚周易集解合汉后三十五家之说，略称该备，继之者审权、义海而已。然考宋史艺文志，但有衡书而无审权书。陈振孙书录解题亦惟载残本四卷。岂卷帙重大，当时即已散佚，抑冲书出而审权书遂废欤？然则采撷精华，使古书不没于后世，衡亦可谓有功矣。

　　总纂官臣纪昀、臣陆锡熊、臣孙士毅，总校官臣陆费墀。

　　易义海，熙宁间蜀人房审权所编。房谓自汉至今，专门学不啻千百家，或泥阴阳，或拘象数，或推之于互体，或失之于虚无。今于千百家内斥去杂学异说，摘取专明人事、羽翼吾道者仅百家，编为一集，仍以「正义」冠之端首，厘为百卷，目之曰周易义海。或诸家说有同异、理相疑惑者，复援父师之训、朋友之论，辄加评议，附之篇末。衡得是书而读之，其间尚有意义重叠、文词冗琐者，载加删削，而益之以伊川、东坡、汉上之说，庶学者便于观览云。

　　李衡（1100-1178年），字彦平，江都（今江苏扬州）人。高宗绍兴十五年（1145年）进士，授吴江县主簿。孝宗隆兴元年（1163年）、乾道二年（1166）连知溧水县（《景定建康志》卷二七）。召为监察御史。五年，出知婺州（《宋会要辑稿》选举三四之二三）。召拜司封郎中，迁枢密院检详文字，除侍御史。八年，差同知贡举（同上书选举一之一八）。致仕后定居昆山，名其室曰乐庵，自号乐庵叟，学者称乐庵先生。淳熙五年卒，年七十九（以上《永乐大典》卷一○四二二引《苏州府志》、《乐庵遗事》）。有《乐庵集》、《和寒山拾得诗》等，均佚；今存《周易义海撮要》十二卷，弟子龚昱辑有《乐庵语录》五卷。《淳祐玉峰志》卷中、《宋史》卷三九零有传。官至秘阁修撰退休。

　　李衡，字彦平，江都人。高祖昭素仕至侍御史。衡幼善博诵，为文操笔立就。登进士第，授吴江主簿。有部使者怙势作威，侵刻下民，衡不忍以敲扑迎合，投劾于府，拂衣而归。后知溧阳县，专以诚意化民，民莫不敬。夏秋二税，以期日榜县门，乡无府吏迹，而输送先他邑办。因任历四年，狱户未尝系一重囚。

　　隆兴二年，金犯淮堧，人相惊曰：“寇深矣！”官沿江者多送其孥，衡独自浙右移家入县，民心大安。盗猬起旁境，而溧阳靖晏自如。帅汪澈、转运使韩元吉等列上治状，诏进一秩，寻召入为监察御史。历司封郎中、枢密院检详，出知温、婺、台三州，惟婺尝莅其治。加直秘阁，而衡引年乞身，恳恳不休，上累却其奏，除秘阁修撰致仕。上思其仆忠，旋召落致仕，除侍御史，以老固辞，不获命。差同知贡举。会外戚张说以节度使掌兵柄，衡力疏其事，谓“不当以母后肺腑为人择官”，廷争移时。改除起居郎，衡曰：“与其进而负于君，孰若退而合于道。”章五上，请老愈力，上知不可夺，仍以秘撰致仕。时给事中莫济不书敕，翰林周必大不草制，右正言王希吕亦与衡相继论奏，同时去国，士为《四贤诗》以纪之。衡后定居昆山，结茅别墅，杖屦徜徉，左右惟二苍头，聚书逾万卷，号曰“乐庵”，卒，年七十九。

　　衡自宣和间入辟雍，同舍有赵孝孙者，洛人也，其父实师程颐，家学有源，劝衡读《论语》曰：“学非记诵辞章之谓，所以学圣贤也，不可有丝毫伪实处，方可以言学。”衡心佩其训，虽博通群书而以《论语》为根本。临没，沐浴冠栉，翛然而逝。周必大闻之曰：“世谓潜心释氏，乃能达死生，衡非逃儒入释者，而临终超然如此，殆几孔门所谓闻道者欤。”

　　译文：李衡，字彦平，江都人。高祖李昭素官至侍御史。李衡幼年擅长大量背诵（诗文），写文章提笔就成。考中了进土，授官吴江主簿。有一个部使者依仗权势作威作福，侵害老百姓，李衡不忍心用以棍棒（打老百姓）来迎合，呈上引罪自责的辞呈，拂袖回家。后任溧阳县县令，一心用诚意教化老百姓，老百姓没有不尊敬他的。夏秋二季的赋税（征收），（只是）把上缴的期限在县衙门前公布出来，乡村里看不到官吏（催缴赋税）的踪迹，可是（老百姓争相）上缴赋税却比其它县先完成。因而任县令长达四年，狱中未尝关押一个重罪犯人。隆兴二年，金兵进犯淮堧，人们纷纷惊恐说：“贼兵来势太猛了!”沿江的官员大多把妻子儿女送（到外地），李衡独自把家从浙东搬到溧阳县，老百姓人心非常安定。盗贼像刺猬般在别的县内涌起，而溧阳县平安如旧。元帅汪澈、转运使韩元吉等人把李衡列为治理上等上报，皇上下诏加官一等，不久召入朝中任监察御史。历官司封郎中、枢密院检详，出朝任温、婺、台三州知州，只有婺州曾亲自到任。加官秘阁，可李衡却以年老要求退休，恳切请求不停，皇上多次退回他的上奏，最后授给秘阁修撰的官职让他退休。皇上想到他为人淳朴忠厚，不久又征召他任官，授官侍御史，（他）拿自己年老作理由坚决推辞，但没能得到皇上恩准。命他与其他官员共同主持选举。正逢外戚张说以节度使的身份掌握兵权，李衡极力上疏（弹劾）这件事，说“不应该因为他是母后亲人就任以高官”，在朝堂上力争好一段时间。改官任起居郎，李衡说：“与其任官而有负于国君，哪如辞官而合于道义。”五次呈上奏章，越发极力以年老请求退休，皇上知道改变不了他的决定，仍然让他以秘阁修撰身份退休。当时给事中莫济不写敕文，翰林周必大不起草制诰，右正言王希吕也和李衡相继上奏，同时离开朝廷，士人作《四贤诗》来记述这件事。李衡后来定居昆山，建茅草别墅，拄着拐杖，穿着麻鞋，安闲自在，左右只有二个奴仆，聚书超过万卷，自号叫“乐庵”，死时年七十九。

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