易学经典：南宋方闻一《大易粹言》

　　《大易粹言》是南宋淳熙二年（1175年）由学者方闻一奉舒州知州曾穜之命编纂的易学汇编著作。全书共七十三卷，辑录程颢、程颐、张载等七家易学观点，采用经传合璧的体例，包含《周易》经传全文及《系辞》等四篇解说。该书在南宋官刻版本中首次记载"赁板钱"制度，成为研究宋代出版经济的重要实证。清代纳兰成德以魏了翁《周易集义》为框架合订该书，补充《大易粹言》中郭氏父子学说，并删减重复内容，形成通行版本并被收入《文渊阁四库全书》经部易类。

　　南宋淳熙二年（1175年），舒州知州曾穜（字种，福建泉州人）主持刊刻《大易粹言》，命学者方闻一负责编纂。该书汇集程颢、程颐、张载、游酢、杨时、郭忠孝、郭雍七家易学学说，采用经传合编体例，包含《周易》经传全文及《系辞》《说卦》《序卦》《杂卦》解说。淳熙三年（1176年）舒州公使库刻本牒文记载，刊刻费用包含"赁板钱壹贯贰百文足"，占书价八贯文足的15%，是宋代官刻赁板制度的重要实证。

　　卷六十五至卷七十二专论《系辞》《说卦》《序卦》《杂卦》每卦先列经传原文，后附各家解说，汇集北宋理学家的易学研究成果。金元时期该书传入北方，李简《学易记》（1240-1241年）、雷思《易解》均引用其内容，成为南北易学交流的纽带。

　　清代纳兰成德（字容若）将《大易粹言》与魏了翁《周易集义》合订，删减重复内容并补充郭氏父子学说，形成通行版本。该合订本后被徐乾学收入《通志堂经解》，乾隆年间录入《文渊阁四库全书》经部易类典籍。四库馆臣最初误判曾穜为编纂者，后经文献考证确认为方闻一编纂。

　　作为宋代易学集大成之作，《大易粹言》具有三重学术价值：

　　反映南宋地方官刻制度，其'赁板钱壹贯贰百文足'记载揭示宋代出版业中板权方与印行方的收益分配模式

　　构成清代易学文献汇编的基础，纳兰成德合订本以魏了翁《周易集义》为框架补充《大易粹言》内容

　　四库馆臣在《四库全书总目》中将编纂者误作曾穜，该错误源于对元代文献《经义考》的误读。现代学者通过比对舒州公使库刻本牒文与方闻一文集，确认方氏为实际编纂者，曾穜仅负责刊刻主持。该书现存最早版本为南宋淳熙二年（1175年）舒州公使库刻本，但传世多为清康熙十九年（1680年）通志堂刻本。

　　大易粹言七十三卷，宋方闻一编。闻一，舒州人，淳熙中为郡博士。时温陵曾穜守舒州，命闻一辑为是书，旧序甚明。朱彝尊经义考承宋志之误，以为穜作，非也。其书所采，凡二程子、张载、杨时、游酢、郭忠孝及穜师郭雍七家之说。今忠孝之书已不传，惟赖是书以存。穜初刊板置郡斋，后摹印漫漶，张嗣古、陈造先后修之。此本出苏州蒋曾莹家，即嗣古嘉定癸酉所补刻，佚穜自序二篇，而移嗣古之跋冠其首。今从经义考补录穜序，仍移其跋于卷末焉。

　　总纂官：臣纪昀，臣陆锡熊，臣孙士毅，总校官：臣陆费墀。

　　伏羲以前，理具而画未形；伏羲以后，画形而理遂晦。至文王、周、孔始有辞。后人当使言与心通，理因辞见，明行明事，然后为得。甚者以象为本，以数为宗，以卜筮为尚，可怪也。阙。吾根于性理者哉！淳熙乙未夏五月，穜代匮龙舒，因与二三僚友语及先生之学，皆欣然有得，谓穜曰：易道盖先生不穷，未尝拘泥，胡可不传？遂相与裒伊川家所尝发挥大易之旨者，明道、伊川、横渠、广平、龟山、兼山、白云，合七先生集为一书，目之曰大易粹言。考其说虽小有不同，要其终则归乎一致。板之以传，使夫后之学者，由是可以知仁义道德之说，性命祸福之理，君臣父子之大致，诚不为无补。易曰：先天而天弗违。龟山载邵尧夫诗，亦有画前元有易之语，盖七先生之所宗。先生之学，画前之易也，学者宜究心焉。淳熙二年九月，曾穜序。

　　大易粹言七十卷，总论三卷，集明道先生程颢伯淳、伊川先生程颐正叔、横渠先生张载子厚、广平游酢定夫、龟山杨时中立、兼山郭忠孝立之、白云郭雍子和之说也。舒守曾穜序

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