学而知之与感受力

　　人是一个感受体，生来感受力不同，有的强一些，有的弱一些。

　　孔子认为：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”

　　什么意思？生来就能感知万物之理的有上等智慧；通过学习，主动借助他人启发而感知到万物之理的有中等智慧；被迫不得不学习，这是更低等的智慧；遇到困难还不知道学习的人，那就是最下等的了。

　　感受力的形成包括两个方面，一个是先天的禀赋，感知万物的能力；一个是先天和后天养成的志。无志，不可久也。

　　这个世界上，生而知之的人几乎没有，儒释道创始人应该说都经过了一番学习。

　　释迦牟尼幼时受传统的婆罗门教育，29岁（一说是19岁）时有感于人世生、老、病、死各种苦恼，加上释迦族姓面临灭族的战争威胁，对当时的婆罗门教不满，舍弃王族生活，出家修道。

　　老子目前主流的说法是周朝图书馆管理官，大概率是经过了一番博学的。

　　而孔子在《论语》述而篇里明确地说了他不是生而知之。“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。”

　　儒释道三家的创始人虽然都是经过了一番学习才感受到万物之理，但他们的感受力确实非同一般，几乎相当于生而知之了。

　　好像是没有可靠的记载。在《黄帝内经》上古天真论开篇，对黄帝的描述是最符合生而知之的。原文说“昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。”确实是太厉害了，但没有人知道这个描述是否是溢美之辞。