易学经典：宋代徐总干《易传灯》
《易传灯》是宋代阐释《周易》的注疏类古籍，现存四卷于《永乐大典》。作者署名为“徐总干”，其身份存疑，或为徐侨或其学派门人。该书被收录于《四库全书》经部易类，清代有函海本、经苑本等多种抄刻本存世。
该书以象数解《易》为核心，通过卦象组合分析爻辞吉凶，提出阴阳爻位互动规律。内容涵盖《八卦总论》十六篇，主张河图数理与五行方位相关联，并质疑《系辞》部分章节系汉儒伪托。书中结合三代礼制考据，如田猎“三驱”之礼，试图揭示《周易》与礼法的关联性。书名“传灯”取自佛教术语，经学阐释中融入术数思想引发争议。
学术渊源可溯至吕祖谦学派，其子徐子东于宝祐年间刊行以传家学。因学说杂糅术数，未被传统经学体系广泛接纳。四库馆臣评价其“纯驳参半”，现存版本包括《丛书集成新编》及文渊阁四库全书本。
《易传灯》御题易传灯·有序
是书旧署徐总干撰，而不著名。其子序谓其父尝师事吕祖谦、唐仲友，所学似尚有禀承。顾取释氏传灯语为经解标题，谬盩甚矣。其言君子小人吉凶阴阳之义，颇有阐发，而所论河图数象，牵附九宫，则又乖于正道。盖其书纯驳参半，乃指斥后学差误，得无责人则明，而责己则昏欤？以其裒辑于散帙之中，亦云希觏，录备四库，庶几瑕瑜不掩。系诗简端讥之，正所以惜之也。
徐氏隐名，故以何标题，想亦自知过。本来画卦由古圣，胡乃传灯拟梵陀。学述东莱道未见，习沿永叔语伤讹。明云后学多差误，可识其人差已多。
《易传灯》四库提要
臣等谨案：
易传灯一书，诸家书目俱不著录，朱彝尊经义考亦不载其名。惟永乐大典散见于谷卦之中，题其官曰徐总干，而不著名字。又载其子子东序，谓其父尝师事吕祖谦、唐仲友。考宋史，徐侨尝受业于吕祖谦，著读易记、尚书括旨等书。祖谦门人又有徐侃、徐倬序，无明文，不能定其为谁也。「传灯」本释氏之语，乃取之以名经解，殊为乖刺。又谓系词下传「易之为书」三章，皆汉儒易纬之文，讹为夫子之作，以诳后世，亦沿欧阳修之误。又谓圣人观河图有数有象，以从横十五之妙，配乾坤九六之数，白紫者吉，黄黑者凶。是直以易数为五行家言，尤未免于驳杂。然其八卦总论十六篇，参互以求，颇能得易之类例。如曰大壮、大有、夬、乾，乾在乾、兑、离、震之下者也。乾九三曰「君子」，而余卦九三皆有「君子」「小人」之词，以君子在重刚中，君子则吉，小人则凶，故分别言之也。其处于巽、坎、艮、坤之下者，曰小畜、大畜、需、泰，凡九三上遇阴爻，皆有畏谨之义，剖析更为微细。又谓易之取象，该三代制度。如比九五言「王用三驱」，见王田不合围，三面而驱之礼。巽九二言「史巫纷若」，见古有太史、男巫、女巫之制。论易、礼之相通，亦有证据。盖一知半解，可取者亦颇不乏。虽有丝麻，无弃菅蒯，固说易者之所旁采尔。
乾隆四十六年九月恭校上。
总纂官臣纪昀、臣陆锡熊、臣孙士毅，总校官臣陆费墀。
《易传灯》原序
先君总干幼年习声律，自后喜经术而厌雕篆，由是再更六典。绍兴初，尝师东莱吕先生祖谦、说斋唐先生仲友。从宋先生真卿书堂，因见壁间伏羲先天八卦图象，笃志学易，佩服师训，蚤夜究心。尝应试漕闱，两预荐书，皆以是经。先君重道义而轻利禄，薄奔竞而安恬退，隐居易堂，精研先天之学，以六十四卦三百八十四爻系国家兴衰治乱之时用。宝庆间，遂作周易大义，继作衍义，续作传灯，究先哲之微言，期后学于同归。去「爻应互体」等说，越数十载方脱稿。先君初意，为子孙众多，皆欲淑以斯文，故作是书，非欲自侈其学也。愚不敢私，即取而公之，悉锓诸梓，不惟不秘先君之志，而先君之学亦于是乎传矣。宝祐丁巳仲春既望，季子徐子东敬系。
《易传灯》书籍目录
易传灯卷一
易为圣人明天命之书
易言人事
三代制度
后学差误
先天八卦
后天八卦
经卦别卦
易传灯卷二
上下二体
元亨利贞
贞者事之干
其血玄黄
十年三年三岁七日
利涉大川
甲庚先后
临八月消
夫妇老少
资斧
无咎
易传灯卷三
六位贵贱
设卦观象
小大险易
极数知来
大衍五十
再扐后挂
再扐后挂也
九六七八
动爻之卦
极仪象卦
易有四象
河图洛书
乾坤成列
乾坤成列之中也
易传灯卷四
八卦成列
八卦重卦
刚柔相推
奇耦君民
乾坤易门
九卦之德
初上中爻
兼三为两
乾坤险阻
百物
蓍数卦爻
往来逆顺
八卦名义
序卦反对
《易传灯》作者考证
据山东大学文学院李振聚考证，《易传灯》一书,四库馆臣辑自《永乐大典》,当时已不知撰者名号,惟据书中徐子东识语,简称徐总干,则撰者当做过总领所干办公事一职.考此时任总领所干办公事一职徐姓者,且与吕祖谦,唐仲友从游者,只有婺州东阳人徐翦。《易传灯》一书撰者,应为徐翦。
