林师讲《大学中庸》实录（第二讲）

　　上一讲，讲了《大学》第一章的第一句，实际上要讲的内容很多，时间限制，只能讲到哪里算哪里。今天继续从第一章开始讲。

　　按朱子的理解，《大学》第一章是“经”，是孔子的直接意思，后面是“传”，是补充和阐释“经”的。

　　接着的就是：知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。

　　我们在阅读古文经典的时候，先求原义，再做延伸、引申。不要望文生义，自顾自地固执己见。

　　比如英文里的“spring”，一般理解为“春天”，可是还有“泉水”、“弹簧”的意思，三者之间貌似区别很大，其中有共同的精神内蕴在，三者都有“活力”的成分。

　　朱熹归纳了“三纲领”，“八条目”，“知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。”我且称之为“五原理”，是补充“三纲领”的。这“五原理”同时也是方法、进度、工夫。

　　“知止”是指知道“止于至善”。这一点历来是有共识的。

　　这就涉及到对“止”字的理解了。“止”不是我们现在通常理解的“止步”、 “停止”的意思。

　　“定”是定向的意思，这个朱熹和王阳明的理解是一致的。

　　这个“定”和佛家常说的“定”是有区别的，大家可以体会。

　　因为知道了人生的根本追求和方向，即止于至善，所以有了定向。

　　有人觉得，止于至善是空的，也是没有止境的，如何定呢。

　　我们注意一下，这五句话里面，只有第一句话用的是“有”，后面四句用的是“能”。

　　也就是说，知止是前提，没有这个前提就没有了后面的一切。知止才有了定，不是能不能的问题。

　　说到空洞，我们每位想想，如果我们不知道止于至善，不如此要求自己，树立一个原则和正气，那么我们的人生及生活细节可以想象吗？

　　一定会滑入到不堪的境地中去，无论是我们自己身上，还是子女身上。

　　任何一个人都要追求“真善美”。这善和美，就是至善。

　　而“真”是基础，“真”就是《大学》“八条目”及《中庸》说讲的“诚”，也是我们现在常用的“真诚”。

　　但是“真”主要在于精神，而不是每一个细节的求真，有些细节包括历史信息，可能是永远无法求其真相了。

　　由此想到“科学”，科学就是要求真，求真就是求诚。是故，《大学》、《中庸》是放诸四海、四时皆准的。

　　班里有各种信仰的人，各种政治身份的人，在求“真善美”这一点是应该是一致的。

　　王阳明把“至善”理解为良知，认为“止于至善”就是致良知，我们每一位，不管社会属性是什么，从个体生命而言，都要致良知。