易学经典：历朝历代易学名著介绍
1、先 秦三坟传说中我国最古的书籍。《左传．昭公十二年》∶“左史倚相，是能谈三坟、五典、八索、九丘。”杜预注∶“皆古书名。”具体所指，众说不一。三坟在《汉书．艺文誌》、东汉刘歆《七略》、《隋书．经籍誌》中均未提及。现有《三坟书》（亦称《古三坟书》）一卷。北宋元丰年
- 2025-12-30
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1、先 秦三坟传说中我国最古的书籍。《左传．昭公十二年》∶“左史倚相，是能谈三坟、五典、八索、九丘。”杜预注∶“皆古书名。”具体所指，众说不一。三坟在《汉书．艺文誌》、东汉刘歆《七略》、《隋书．经籍誌》中均未提及。现有《三坟书》（亦称《古三坟书》）一卷。北宋元丰年
【觉悟】觉悟不是懂了，觉悟首先要懂了。在孔子那里讲的是，知之为知之。在老子那里叫善为士。在佛家那里叫作信奉，但还要受持。绝大部分人不知道，无可信奉。而即便少数人信奉了，又大部分地不能受持，也是不能真正觉悟。所以，孔子很是佩服颜回的天资——如愚。儒释道三家，在这里就统一了，既知又愚
有人说，“放下屠刀，立地成佛”，这是没有正义了。呵，你用儒家的打法套到佛法里去，当然说不通。所有的学派都不过是自圆其说。目的只有一个，各正性命，在周易这里统一了，至少中国文化是这样。所以，《金刚经》云：“一切圣贤皆以无为法而有差别。”​明白了色不异空，空
【代代接续】父母风烛往，儿女学堂忙。春秋十年复，人生只惚恍。（父母和儿女这些血缘只是短暂的朝夕相处）【决战】易经曰：龙战于野，其血玄黄。武王翦商的历史不可忘啊！【孝治】​回顾《中庸》，为什么周朝早期那些君王，要推崇孝治，就很有智慧了。继承先人的遗志，平稳传承先人的功业。所以，孔子又说，三年
孔子和老子的道不一样吗？我觉得是大同小异，殊途同归。孔子之道讲伦理秩序，其实就是现在讲的制度。老子之道讲自然无为，相当于现在讲的自由。把他们俩合起来，完美！——自由的制度。我们不能没有制度，也不能没有自由。人有无限创造力，也有无尽的破坏力。所以，要有自由，也要有制度。来源：国学读
【乾乾】易经乾卦说，君子终日乾乾，夕惕若厉。这个卖油条的小帅哥，在空闲的中午，认真仔细地擦亮柜台，他日若见大人，必能飞龙在天。所以说，这个世界上千里马常有，而伯乐可遇不可求。生活中，随处可见，人才济济。【迷悟】德*佑，这名字取得。德怎么可能佑你呢？所以，孔子说，人能弘道，非道弘人。德根本就没有功利性
最近刷到好几次李国庆秀新婚的消息，就有了一些感悟，很想写点东西，可这是人家的私事，少说为妙。可是婚姻制度呢，在这个时代似乎出了不少问题，是一个可以深度探讨的话题。而且，李国庆算是大大的公众人物了，就当现身说法吧！巧的是，今天还看到了另一篇新闻报道说，逼得前夫跳楼的翟欣欣以敲诈勒索罪被判处12年有期徒
《新本郑氏周易》系清代学者惠栋在宋代王应麟辑本基础上，对汉代郑玄《周易注》进行系统补正的文献整理著作。全书共三卷，通过考订原辑本引文出处、调整条目顺序、增补百余条注释，并附入爻辰图等图表，重构郑玄易学体系。其编纂体例注重文献溯源与经传次序，既保留王应麟辑佚成果，又以精密考据实现学术突破。该书奠定清
《杨氏易传》是南宋学者杨简于浙江地区撰写的易学典籍，成书于12世纪末至13世纪初，为心学派解经代表作。杨简师承陆九渊，主张以心学诠释《周易》，现存版本以明万历刻本、《四库全书》本及《四明丛书》本流传，其中四明本因其内容完整且讹误较少被现代整理本采用为底本。全书共二十卷，前十九卷逐卦解说经文，末卷总论易
《西溪易说》成书于庆元戊午（1198年），首设《序说》一卷，分《上经》《下经》逐文讲解，未涉及《系辞》以下。冯椅评其“多所发明”，但批评割裂经文及引用伪书《三坟》；胡一桂指摘其解《明夷》卦存在矛盾。李过晚年失明后仍潜心研《易》，虽部分阐释“汨乱颠倒”，但亦提出前人未
《易通》六卷，宋赵以夫撰。此书前《自序》未称，丙午之夏书成，名之曰《易通》。不敢自秘，将以进于上，庶几仰裨圣学缉熙之万一云。知其书成于淳祐六年(丙午，1246年)，欲以此进呈。赵汝腾《庸斋集》中有“缴赵以夫不当为史馆修撰奏札”云，郑清以进史属之以夫，四海传笑，谓其进《易》尚且代笔，而可
1、先 秦三坟传说中我国最古的书籍。《左传．昭公十二年》∶“左史倚相，是能谈三坟、五典、八索、九丘。”杜预注∶“皆古书名。”具体所指，众说不一。三坟在《汉书．艺文誌》、东汉刘歆《七略》、《隋书．经籍誌》中均未提及。现有《三坟书》（亦称《古三坟书》）一卷。北宋元丰年
《东坡易传》是北宋文学家苏轼在父苏洵遗命下编撰的《周易》注解著作，约于1080年被贬黄州期间开始撰写，后经多次修订至晚年定稿，现存版本为明代焦竑刻本，2002年由吉林文史出版社整理出版。该书融合苏洵象数易学思想，继承家族易学传统，同时吸纳苏辙部分注解成果。全书以卦爻阐释为基础，贯通儒道思想，主张阴阳相济、
《通书》是北宋理学家周敦颐于11世纪创作的哲学著作，原名《易通》，南宋时更名为《通书》，后与《太极图说》合编入《周子全书》。该书以《周易》为理论基础，融合儒家伦理与阴阳五行学说，成为宋明理学奠基性文献之一。全书共四十章，围绕“诚”这一核心范畴展开，提出“诚者圣人之本&rdqu
《太极图说》是北宋理学家周敦颐于11世纪中叶创作的哲学著作，为其所绘《太极图》的注解文本。该书以《周易》为基础，融合易学与儒家伦理，构建图文互诠的理学宇宙论体系。全文249字以“无极而太极”为核心命题，提出太极动静生阴阳二气，阴阳交感衍生五行，五行顺布化生万物的宇宙生成模式。通过&ld
说卦昔者圣人之作易也，幽赞于神明而生蓍，参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻，和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命。义在我也，命在天也，天下之人皆知义命，则圣人之易不作矣。惟夫不知义者甘心于自暴自弃，不知命者奔竞而患得患失，此圣人不得已而生蓍、倚数、立卦、生爻，凡以为天下知义命者设也
系辞：八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；刚柔相推，变在其中矣；系辞焉而命之，动在其中矣。吉凶悔吝者，生乎动者也。四象生八卦，方八卦成列，而象已在其中矣。然止有八卦，而八卦之道未备，故「因而重之」，则「立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义」，而爻已在其中矣。爻有刚柔，或以刚
系辞上卷下天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十。阳数奇，一、三、五、七、九是也；阴数偶，二、四、六、八、十是也。故生于天者成于地，生于地者成于天，而天地五十五之数，所以成变化、行鬼神。昆虫之出入，草木之生死，不外乎是。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，
䷪乾下兑上 夬：扬于王庭，孚号有厉。告自邑，不利即戎，利有攸往。彖曰：「夬」，决也，刚决柔也。健而说，决而和。「扬于王庭」，柔乘五刚也。「孚号有厉」，其危乃光也。「告自邑，不利即戎」，所尚乃穷也。「利有攸往」，刚长乃终也。剥曰「柔变刚」，夬曰「刚决柔」，盖小人之于君子，人事不足以胜之，特以
䷠艮下乾上：遁：亨，小利贞。彖曰：「遁亨」，遁而亨也。刚当位而应，与时行也。「小利贞」，浸而长也。遁之时义大矣哉！阴阳之运，其来不可御，其去不可止。故君子之方兴，小人未尝不欲抑，而卒不能抑也。小人之方长亦然。「履霜」之戒，「金柅」之辞，皆所以抑小人也。其卒不能抑，故至于遁。夫阴之初生，己
䷗震下坤上 复：亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复。利有攸往。彖曰：「复，亨」。刚反动而以顺行，是以「出入无疾，朋来无咎」。「反复其道，七日来复」，天行也。「利有攸往」，刚长也。「复」，其见天地之心乎？「复」之为卦，以六爻言之，与姤反者也；以二体言之，与豫反者也。雷在地中为「复」，
䷌ 离下乾上 同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。彖曰：同人，柔得位得中而应乎乾，曰同人。同人曰：「同人于野，亨。」利涉大川，乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志，得位而不尊，得中而不大，且应乎乾，而非上下应之也，则同人而已。虽然，不得位，则是无献子之家者也；不得中，则
䷂震下坎上 屯：元亨、利、贞。勿用有攸往，利建侯。彖曰：屯，刚柔始交而难生。动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。「解」之初六曰：「刚柔之际，义无咎也。」刚上而柔下，各正其分，以礼际之焉，故无咎也。屯之下体「震」，而「震」则柔上而刚下，既非感应以相与之道，又坎在始交而难生
䷀乾下乾上 乾，元亨利贞。天地者，形也；阴阳者，气也。即天地之形，阴阳之气，而密为鼓舞于其间，使其形有阖辟，气有嘘吹，以成变化之功者，乾坤是也。故天地譬则形体，乾坤譬则精神矣。夫易无体也，无体则无出无藏。无出无藏，其所以藏，以乾坤为之蕴而已；其所以出，以乾坤为之门而已。故卦始于乾坤，而乾者
《南轩易说》是南宋理学家张栻的重要经学著作，以阐发《周易》义理为核心。张栻继承周敦颐《太极图说》思想，主张《易》为载道之书，通过探究天道、地道、人道，揭示太极作为宇宙本体的哲学体系。该书与《论语解》《孟子说》共同构成张栻学术体系，对湖湘学派发展和宋代理学传播产生深远影响。现存版本多为残卷，收录于《
《周易新讲义》（别名《进周易解义》）是北宋耿南仲撰写的易学著作，成书于靖康年间。耿南仲时任资政殿大学士，此书原为十卷本，系进献宋钦宗的经学著作，后收录于《四库全书》浙江巡抚采进本。全书以"无咎"为核心思想，主张通过补过顺应天道，提出"拂人情为小过，拂天道为大过"的释
序论一生生不穷，故谓之「易」。有太易、有太初、有太始、有太素。盖太易者未见气，太初者气之始也，太始者形之始也，太素者质之始也。气形、质具而未相离，曰浑沦。视之不可见，听之不可闻，循之不可得，故曰「易」。序论二圣人取夫阴阳变化之理而寓之卦，以著吉凶、悔吝、利害、成败之说，虽非道之妙，而所以微显阐幽，
说卦解昔者圣人之作易也，幽赞于神明而生蓍，参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻，和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命。圣人作易不起于蓍，所谓「幽赞于神明而生蓍」者，教天下求易之法耳，以行易之道于天下后世也。既作易而无以行之，则夫后世孰从而师乎？故既作易之成，于是幽赞于神明而生用蓍之法
繋辞解下八卦成列，象在其中矣；六十四象皆出于八卦，因而重之，爻在其中矣。三百八十四爻皆出于六位。刚柔相推，变在其中矣。阴阳之象尽于此，系辞焉而命之，动在其中矣。天下之事具于此矣。吉凶悔吝者，生乎动者也。此圣人所以忧患而设教。刚柔者，立本者也；变通者，趣时者也。立本以守常，趣时以适变。吉凶者，贞胜者
繋辞解上繋辞有三：有繋一卦之辞，所谓「设卦观象，繋辞焉而明吉凶」是也；有繋，一爻之辞，所谓「繋辞焉以断吉凶，是故谓之爻」是也。有繋易之辞，所谓「上下繋」是也。盖圣人既本阴阳而寓吉凶之理于卦、爻、彖、象矣。于是统而繋之，论其所以然，以示天下后世，使知其说而考之。始于修身，终于复命。始于参天地而成位，
䷶离下震上 丰：亨，王假之。勿忧，宜日中。彖曰：「丰」，大也。明以动，故「丰」，反乎贲者也。「王假之」，尚大也，无此疆尔界之谓。「勿忧。宜日中」，宜照天下也，大有为之谓。日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎？况于鬼神乎？当持之有道耳。象曰：雷电皆至，「丰」。至犹极也。君子以折
䷪乾下兑上 夬：扬于王庭，孚号有厉。告自邑，不利即戎，利有攸往。彖曰：夬，决也，刚决柔也。健而说，决而和，如是而后可以无悔吝。「扬于王庭」，柔乘五刚也，必胜于外。「孚号有厉」，其危乃光也。「告自邑，不利即戎」，所尚乃穷也。不为已甚。「利有攸往」，刚长乃终也。除恶务尽。象曰：泽上于天，夬，君
䷰艮下兑上 咸：亨，利贞。取女吉。彖曰：「咸」，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。止而说，男下女，是以「亨，利贞，取女吉」也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平，所欲与之聚，所恶勿施尔之谓。观其所感，而天地万物之情可见矣，未有不相下而能应者。象曰：山上有泽，咸。水润下而山虚，感应如此。
䷔震下离上 噬嗑：亨，利用狱。除间之谓。 彖曰：颐中有物曰「噬嗑」。噬嗑而「亨」，刚柔分，动而明，雷电合而章。柔得中而上行，虽不当位，「利用狱」也。 刚柔分，足以有别；动而明，足以有察；雷电合而章，足以大畏民志；柔得中而上行，则有哀矜之心，而无并制罔差之患，其于狱也何有？使其当位，岂特用狱而
䷊乾下坤上 泰：小往大来，吉，亨。彖曰：「泰，小往大来，吉亨」，则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。上下交而其志同，然后为泰，非咸有一德，其可乎！象曰：天地交，「泰」；后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。「泰」者，中和
䷀乾下乾上 乾：元、亨、利、贞。初九：潜龙勿用。伯夷之事。九二：见龙在田，利见大人。仲尼之事。九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。文王之事。九四，或跃在渊，无咎。武王观兵之事。九五，飞龙在天，利见大人。禹汤之事。上九，亢龙有悔。穆王之事。用九，见群龙无首，吉。尧舜之事。彖曰：大哉乾元，万
《吴园周易解》是宋代朝散大夫张根所著的易学典籍，成书于宋徽宗时期。张根为德兴人，进士出身，曾任淮南转运使，其著作多已散佚，唯此书传世。该书以王弼注本为底本，属义理学派，摒弃河洛象数之说，注重阐发《周易》哲学内涵 。全书现存九卷，注文简略明晰，卷末附《序语》《杂说》解析《系辞》经义，《泰卦论》结合人事
《丙子学易编》是南宋李心传所撰《周易》研究著作，成书于宋宁宗嘉定九年（1216年），因该年干支丙子而得名。全书编纂历时二百八日，原为十五卷，现存一卷系元初俞琰摘抄本，虽仅存原书十分之一，但因俞氏精于易学，摘录内容仍可反映原书主旨。该书以王弼、张载、程颐、朱熹四家易学传注为基础，兼采周敦颐、邵雍及李心传
通卦篇第一卦不可一，象不可必，随其所取，意义横出。是故或取诸物，或取诸身，或关诸教化，或因其自然，或明阴阳之消长，或究势位之屈伸。如木上有火谓之「鼎」，木上有水谓之「井」，此取诸物而名之者也。上止下动谓之「颐」，颐中有物谓之「噬嗑」，此取诸身而名之者也。如损上益下谓之「益」，损下益上谓之「损」，此
明位篇第一六爻设位，五擅其功，巍巍帝极，赫赫天中，是以临有截而御无穷者也。以阳遇之，则为刚健之君，五阴虽众，不得不从其令矣。以柔遇之，则为文明之主，五刚虽强，不得不受其制矣。是故水在地上，谓之「比」，䷇火在天上，谓之「大有」。䷍「比」也者，以五阴而「比」一阳也；「大有」也者，以
法天篇第一法天之道，可以修身，可以治人，而美化日新。道莫大乎天，德莫大乎地，仁莫盛乎春，智莫盛乎水。信以为常，宅乎中央，行之有渐，愈久而弥光。天运无穷，以其刚，君道乃昌；地载不极，以其方，臣道乃长。君道备乎乾，臣道备乎坤。地有常卑，天有常尊。照如日月，则无不明也；分如星辰，则无不经也；威如雷霆，则
《易璇玑》是南宋学者吴沆撰写的易学著作，成书于绍兴十六年（1146年）。全书分三卷共二十七论，上卷阐明"天理"自然规律，中卷论述"人事"修持之道，下卷批判经学注疏之弊，形成以"处璇玑以观大运"为核心的易学体系。吴沆主张通过彖辞贯通卦象爻理，保留汉代互体解
《易学辨惑》是宋代邵伯温撰写的易学著作，约成书于南宋初年。作者为理学家邵雍之子，旨在驳斥郑夬窃取邵雍象数学说并篡改《易传》等行为，以维护家学正统。原书一卷，曾被《永乐大典》收录，现存版本包括四库全书本、清抄本等。全书聚焦辨伪郑夬学说，揭露其通过贿赂邵雍弟子仆人盗取学术，并批判其著作“穿凿不
䷹兑下兑上 兑：亨，利贞。兑之能「亨」，以泽说物也。以泽说物，非特物亨己，亦亨焉。说物者，不以情感则正矣。以情感物，未有出于正者。卦体一阴在外，二刚在内，内刚而外柔，以此说物，则不入于佞邪，而其道亨矣。彖曰：「兑」，说也。刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天而应乎人。说以先民，民忘其劳。说以犯
䷲震下震上 震：亨。震来虩虩，笑言哑哑，震惊百里，不丧七鬯。彖曰：「震」，亨。「震来虩虩」，恐致福也。「笑言哑哑」，后有则也。「震惊百里」，惊远而惧迩也。出可以守宗庙社稷，以为祭主也。「震」，动也。动万物者，莫疾乎雷。盖雷发声，则蛰者皆奋，甲者皆坼，屈者皆伸，故「震」然后能「亨」也。人之处
䷬坤下兑上「萃」：亨。王假有庙，利见大人，亨，利贞。用大牲吉，利有攸往。「萃」，聚也，物萃则聚也。民犹水也，性无不下，泽所以能蓄者，以善下之也。畜众之道无他，不以威强劫制之耳。好生而恶杀，好利而恶害，民之性也。以逸道使之，能生之而不伤，兴利而去其害，则下无不顺者。二五以正应，又居中正之位
䷧坎下震上「解」，利西南。无所往，其来复吉。有攸往，夙吉。「解」者，散也，散险阻而为平易，而卦体不离乎险阻，但解散之耳。盖东北为险阻而解，坎下而震上，在蹇为水，「解」则散而为雨；在蹇为艮，解则变而为震。故「解」体为东北，其用则利于西南。圣人当蹇、「解」之世，非能出乎险难以求解散也，故「坎
䷞艮下兑上「咸」：亨，利贞，取女吉。无心感物曰「咸」。卦以「艮」、兑为象，言少男少女之相感，以见所感之深。盖天理之自然，而非人为也。圣人感人心以此，何往而不通哉？夫男女相感，常失于不正，不正则有不待媒妁之言者。能相感以正，则夫夫妇妇而家道正矣。故「利贞」，然后「取女吉」也。「利贞」者，止
䷗震下坤上 复：亨，出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。剥、复二卦，圣人专论君子小人相为消长之理。然否、泰二卦，先泰而后否，以言治极必乱也。剥、复二卦，先剥而后复，以言乱极则治也。居泰之时，无小人以害政，虽长存可也。当剥之极，有一君子扶持而安全之，其势必复。「复亨」者，复则小
䷒兑下坤上「临」：元、亨、利、贞。至于八月有凶。彖曰：「临」，刚浸而长，说而顺，刚中而应。大亨以正，天之道也。至于「八月有凶」，消不久也。凡以上临下，皆谓之「临」。人主君临天下，诸侯君临一国，皆「临」也。书言：「予临兆民，懔乎若朽索之驭六马。」孔子曰：「居敬而行简，以临其民。」圣人临下，
䷊乾下坤上「泰」：小往大来，吉，亨。彖曰：「泰，小往大来，吉亨」。则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人。君子道长，小人道消也。夫「泰」之为卦，「乾」下而「坤」上，言天地之气交也。「乾」，君道也。君能下下以成其政，臣能归美以报其上，君臣之情通，上下
䷄乾下坎上「需」，有孚，光亨，贞吉，利涉大川。需，须也，待也。上下相需，非特待而已。君非臣不能自免于险难，臣非君不敢冒进而排难，君臣相需之急如此。今人君负刚明之德，能以诚实相与，上下皆有孚信，其德乃光显而亨通也。既能光显亨通，又以正济，所以吉也。九五之君，虽在坎窞之中，已正乎天位，三阳虽
䷀乾下乾上「乾」：元亨利贞「乾」，天也。以广大无所不包谓之天，以刚健运行不息谓之「乾」。「乾」，纯阳之卦，人君之象也。夫以区域之大，非有以主宰之，则强弱相陵，众寡相并，高下相倾，纷纷者何时而已邪？圣人作易之意，首立「乾」、坤两卦，以明君臣之大分。孔子系之曰：「天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陈
《读易详说》是南宋名臣李光所著的易学著作，共十卷，又名《读易老人说》。该书采用“以史证《易》”的方法，结合历史事件阐释《周易》卦爻辞，开创了易学“史事宗”的先河。李光在书中阐发“时”义及经世思想，强调君道、臣道与民本理念，对后世易学尤其是浙东学
【觉悟】觉悟不是懂了，觉悟首先要懂了。在孔子那里讲的是，知之为知之。在老子那里叫善为士。在佛家那里叫作信奉，但还要受持。绝大部分人不知道，无可信奉。而即便少数人信奉了，又大部分地不能受持，也是不能真正觉悟。所以，孔子很是佩服颜回的天资——如愚。儒释道三家，在这里就统一了，既知又愚
有人说，“放下屠刀，立地成佛”，这是没有正义了。呵，你用儒家的打法套到佛法里去，当然说不通。所有的学派都不过是自圆其说。目的只有一个，各正性命，在周易这里统一了，至少中国文化是这样。所以，《金刚经》云：“一切圣贤皆以无为法而有差别。”​明白了色不异空，空
【代代接续】父母风烛往，儿女学堂忙。春秋十年复，人生只惚恍。（父母和儿女这些血缘只是短暂的朝夕相处）【决战】易经曰：龙战于野，其血玄黄。武王翦商的历史不可忘啊！【孝治】​回顾《中庸》，为什么周朝早期那些君王，要推崇孝治，就很有智慧了。继承先人的遗志，平稳传承先人的功业。所以，孔子又说，三年
孔子和老子的道不一样吗？我觉得是大同小异，殊途同归。孔子之道讲伦理秩序，其实就是现在讲的制度。老子之道讲自然无为，相当于现在讲的自由。把他们俩合起来，完美！——自由的制度。我们不能没有制度，也不能没有自由。人有无限创造力，也有无尽的破坏力。所以，要有自由，也要有制度。来源：国学读
“霜降过后，寒气越发强烈，这个阶段的养生重点在于保暖、防燥，为入冬做准备。”浙江省新华医院中医内科副主任中医师徐嫚丽表示。从饮食上来看，要注意“温补润燥”结合。具体来说，适合吃一些温润的食材，如银耳、百合、蜂蜜、黑芝麻等。“霜降过后，寒凉之气容易损伤脾胃
【乾乾】易经乾卦说，君子终日乾乾，夕惕若厉。这个卖油条的小帅哥，在空闲的中午，认真仔细地擦亮柜台，他日若见大人，必能飞龙在天。所以说，这个世界上千里马常有，而伯乐可遇不可求。生活中，随处可见，人才济济。【迷悟】德*佑，这名字取得。德怎么可能佑你呢？所以，孔子说，人能弘道，非道弘人。德根本就没有功利性
最近刷到好几次李国庆秀新婚的消息，就有了一些感悟，很想写点东西，可这是人家的私事，少说为妙。可是婚姻制度呢，在这个时代似乎出了不少问题，是一个可以深度探讨的话题。而且，李国庆算是大大的公众人物了，就当现身说法吧！巧的是，今天还看到了另一篇新闻报道说，逼得前夫跳楼的翟欣欣以敲诈勒索罪被判处12年有期徒
最优秀的家长，反而是最普通的家长。古往今来，凡是牛人大咖，往往只知其人，而不知其父母。比如我们知道孔子，却不知其父母；我们知道秦始皇，刘邦，润之，皆不知其父母。除非，专门花心思去查阅他们的族谱。《老子道德经》第十七章有一些版本讲“太上，不知有之”，就是这个意思。老子道德经是写给古
这个世界就两种人——穷人和富人，如同动物世界就两种体型——小型动物和大型动物。本来，动物不分大小，各安其命，小动物不会想做大动物，大动物也不会想做小动物。可是，人却不能，穷的想富，富的想穷，于是，穷人富人就会犯同一种病——妄念病。什么是穷人？就
我一开始注疏老子道德经的时候，并没有把重点放在版本比较上，结果越往后问题越多。主要是每个版本都有每个版本的特色，该以哪个版本为定本呢？郭店竹简本最早，帛书甲乙本较全面，王弼本及通行本，以及各种其它版本，都是各有千秋。实际上，我怀疑老子道德经的初稿就是个草稿，并不是非常精益求精，所以导致在流传过程中
【儒释道】佛家从死入手，道家从生入手，儒家从活入手，都是为了启发人觉悟。【读经】车上读经至第七品，一切圣贤皆以无为法而有差别。金刚经确是世间一部伟大的作品，几乎没有之一。不但慧能无量，且文学优美。【易】自己不变，则否。贵人不遇，则困。自己不变，则不遇贵人。故，时而易。【义务】国家的义务？父母义务，
9月7日，我们迎来秋季的第三个节气——白露，这也是二十四节气中的第十五个节气。首都医科大学附属北京中医医院心血管科副主任医师谢皛介绍，白露意味着天气逐渐转凉，昼夜温差增大，清晨时常见露水凝结，“白露”因此得名。中医认为，白露之后自然界的阳气渐收、阴气渐长，气候以干
秋季养肺正当时(中医养生)秋天已至，日常养生应从“养心”逐渐变为“养肺”。中医认为，秋令与肺气相应，秋天燥邪易伤肺，而肺为“娇脏”，既恶暖，又怕寒，肺外合皮毛，主呼吸，与空气接触。外邪侵犯人体，不管从口鼻吸入，还是由皮肤侵袭，都容易犯肺而致病。所
人活多久看双脚就知道？双脚是人体的“第二心脏”也是全身健康的“放大镜”寿命长的人双脚一般有这4个特征今天一起来看看~双脚有这4个特征的人相对来说更能健康长寿双脚皮肤光滑、红润我们的脚长时间包裹在袜子、鞋里面，相对来说是全身皮肤比较细嫩的地方。如果你的脚比较光滑，并且
梨是大自然的健康馈赠，自古便有“百果之宗”的美誉。它的身影不仅穿梭于寻常百姓的果盘之中，更在中医的药典里占据着一席之地。早在《本草纲目》中就有记载，梨“润肺凉心，消痰降火”。在古代，它是宫廷御膳中的常客，也是文人墨客笔下的灵感源泉。千年时光里，默默攒着养生智慧！
四书五经，金心坛，道德经，这些基本都属于上乘心法，对于绝大部分人，读了也是没有太大用处的。由于身份，处境的缘故，大部分人连做人做事的套路都没弄明白，学了心法也理解不了，理解一点，也无用武之地。​所以，对于大部分人，还是要首先解决自己的身份，处境。​而相对来说，论语比较杂，孔子的弟
『善者不多，多者不善』是老子《道德经》里最妙的一句话，却被后世篡改成『善者不辩，辩者不善』。善可以理解为善良，也可以理解为善于，善道，合乎道。多是个形容词，适用于一切。比如，多言的人不善，多为的人不善，多钱的人不善。这样去观己观人，是不是一目了然？​其实，这是老祖宗很早就总结出来的教训和智
接触了《道德经》，《金心坛》后，许多事情就要逐步作出重大调整，这需要许多年。所以，看起来似乎没有什么变化，其实，已经从根本上在发生微妙的变化，这就是《易经》的玄妙，易者，变也。经者，道，法则，方法。易经列举了64种象，来启迪我们，万事万物的变化都可以细分为六个爻，六个阶段，或阴或阳，有阴有阳。我们绝
【三件事】来人间一趟，不过就三件事。1，养育一个孩子，100年。2，栽种几棵树，1000年。3，著书立说，1万年。【注老】《老子》注解完，新问题就来了。以前从来没有写过10多万字的东西，也没有解读过5000字篇幅的古籍。《大学》、《中庸》都不长。《论语》虽长，但基本没有文字上的校正。《道德经》最大的问题就是各版本改
《易经》有六十四卦，有卦辞，爻辞，彖传，象辞。其中，有象，有数，有理。象者，想象也。人不可能经历所有事情，只有通过想象，才能“不出于户，以知天下；不窥于牖，以见天道。”数者，定变也。一卦有六爻，就像一年有四季，一生有六段，孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，
【修德与积怨】怨恨是怎么来的？就是没有付出，就急着要这要那，或者既然打了借条，做了好人，又急着讨要。圣人是不会这么做的，所以，为而不争。有德的人善于打借条，有半个德的人打了借条又讨要，没有德的人开税单。区别就在，借条是先付出，税单是先索取，提不提供服务，服务到不到位，再说，特别是某些朝代，某些制度
【师卦】易经里讲人从众的卦很多，鲜有人做好。做事先做人，没有人，只能做微不足道的琐碎之事。所以，同人卦说，同人于野，利涉大川。其实，一个人一辈子认识的人是有限的，如果要做点比琐碎的事还大的，就要合作，而最容易获得信任的还是身边的人，因为时间有限，成本最低，竞争激烈，时不我待。谁先聚起人，谁就占得先
读到《金刚经》第十品，佛说：“须菩提！诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住，而生其心。”这里的“应无所住”适合所有人，而不只是诸菩萨。什么是“应无所住”？就是不要分彼此，分你我。用《金刚经》的话来说，
今天新闻上看到，临安有一棵古柏树，约2015年了，推断是西汉时栽的。人要向古树学习，大器曼成，这个曼，几乎是没有速度的原地踏步，无法形容地慢。这么看来，我注解《老子》的速度还是太快了，回到杭州一个月，已经注解到73章，接近尾声了，只剩下8章，有点儿意犹未尽。不过，都只是初稿，《老子》里的许多字和词，都有无
【理想】生存是欲望，明光是理想。一心生存是可以的。一心理想也是可以的。一边生存，一边理想，还是可以的。【复正】一个多月地遁入尘世，回到杭州，反而能在喧嚣中，静下来，除了吃饭，上班，就是继续注疏《老子道德经》。​争取端午节前完成《德经》大部分，然后打道回草堂，收割蜂蜜，收获枇杷。【死生】老&am
儒家，完善自己，善待别人。道家，收敛自己，不扰别人。佛家，清空自己，万物不扰，烦恼不扰，苦难不扰，生死不扰。蒙同学灵感又显，补充几句。儒家太高，佛家太远，道家刚刚好。​年轻时修儒家，中年时修道家，衰老时修佛家。年龄不是年龄本身，是一种状态。​年轻太弱，需要自强；中年刚强，需要收敛
关于自争昨晚注解老子六十六章，感慨这个世界一切大的纷乱都来自贪争。而还有一些小的烦恼却源于懒惰。我贪争不？我贪争。我懒惰不？我亦懒惰。否则，我已度到彼岸，不贪不争不懒，不生不灭，不用修行了。关于知病《老子》71章，大部分注家都陷入了儒家的知识论，认为老子讲的是求知的态度。其实这一章是和前一章一脉相承
从“出伏”到秋分(今年秋分为9月23日)气候逐渐干燥，昼夜温差加大，气温忽冷忽热，对身体的养护尤为重要。“出伏”后应该如何养生？其中有一点就是——睡得早一点！你可能知道，熬夜会扰乱生物钟，使肝脏的自我修复和排毒功能受阻，导致毒素积累，损伤肝细胞。但你
如何享冰品，才会更健康？正值暑期，冰棍、雪糕、冰淇淋等各式冰品成为许多人的解暑“神器”。然而，在享受这份清凉的同时，也需谨慎挑选、适量食用，避免对身体造成不良影响。不同类型的冰品有何区别？如何科学选购和食用？根据国家标准，消费者在超市冰柜里看到的各式冰品，都属于冷冻饮品，包括冰淇
8月23日迎来处暑节气。处暑，也叫“出暑”，是炎热离开的意思。处暑时节，要防秋燥、防“秋乏”、防秋凉和勤锻炼。处暑到“三防一勤”迎秋天处暑后，气候逐渐干燥，人体易出现口干舌燥、皮肤干涩、干咳少痰等“秋燥”症状。防秋燥养肺饮食宜润饮
立秋都过了好久处暑都快来了空调却还没闲下来前两天虽已出伏“焖蒸模式”依旧在线白天暑气缠身夜里秋风带燥脾胃夹在中间“受气”杭州市第一人民医院中医科副主任中医师张冰表示，夏末秋初是人体阴阳代谢出现阳消阴长的过渡时期，养生尤为重要，既要清暑热，又得防秋燥，还得给脾胃&
一盏清茶、一片苦瓜、一剂汤药、一捧莲子……在中国人的味觉版图中，苦味扮演着特殊的角色。苦，本义指苦菜，后来延伸为一种味觉体验，又因其口感令人不适，“苦”被引申为难受、痛苦。自古以来，人们对于苦味食物总是怀有一种矛盾的情感——有人避之不及，有人
8月23日，我们迎来二十四节气中的第十四个节气——处暑。首都医科大学附属北京中医医院内分泌科副主任医师张宸介绍，处暑标志着暑气渐消，天气开始转向凉爽，呈现出典型的“秋老虎”特征：白天依然炎热，早晚则明显清凉，空气也日渐干燥。今年适逢农历闰六月，使得暑热天气有所延长，
鸡蛋看起来平平无奇但它的营养其实很丰富每周吃够一定数量鸡蛋的人有助于延长寿命降低心血管疾病死亡风险患糖尿病和高血压风险也更低鸡蛋怎么吃更有营养？吃鸡蛋的5个健康误区你中招了吗？一起来了解一下鸡蛋每周吃够这个量 让你更长寿鸡蛋简单易得、食用便捷，富含优质蛋白质、卵磷脂、多种维生素和矿物质等营养成分。2025
秋天养生怎么吃？记住“少辛增酸”4个字，抓住“调和五味、滋养肺阴”的关键，既能顺应节气变化，又能为冬季健康打基础。“少辛”：减少辛辣刺激，避免耗伤肺阴需少吃：辣椒、花椒、生姜、大蒜、洋葱、胡椒等辛温发散食物。尤其秋季干燥时，过量食用易引发咽喉肿痛
俗话说：“三伏出，暑气消”一年中暑气最盛的日子终于结束了即将开启凉爽金秋出伏后应该如何养生？一起来了解一下出伏后这36天需注意从出伏(8月19日)到秋分(9月23日)，这36天是下半年尤为危险的时候，需要我们格外警惕。首先，出伏是由夏入秋、由热到冷、阴阳变化交替的关键时期，人体阴阳也会随之调整
吃得健康能预防心脑血管疾病哪些食物更健康，哪些要少吃？这篇文章为家人收好↓↓少吃这7种食物盐每人每天吃盐不宜超过5克。同时要尽量避免含隐形盐较多的食物，比如酱油、酱、味精、香肠、腊肉、方便面等。肥肉避免经常食用过多的动物性脂肪，过多的脂肪会升高血脂。内脏含胆固醇较高的食物也要少吃，过
“离离暑云散，袅袅凉风起。”——[唐] 白居易处暑，意为“出暑”，是夏季的尾声，也是秋意的开端。此时，暑热未消，燥气渐盛，中医认为“热易伤阴，燥易伤肺”，养生需注重“滋阴润燥、调和肺脾”，以顺应自然之气，平稳过渡
觉悟是什么？觉悟是知道自己是谁，知道自己是个什么东西，认识自己的本来面目。我们的本来面目是什么？其实我们和草木没有本质的区别，我们所面对的苦集灭道和草木面对的风吹雨打一样。昨天，同学推荐我看一个视频，大意是一个老板从风光无限走向破落衰败，最后发现，那才是真实的自己，变得很知足。尽管六十岁了，什么都
【蜉蝣】人生不过是拉长版的蜉蝣，但不妨碍波澜壮阔。【快乐】自性本来都是空，识见自己的本来面目，喝口水也快乐，晒晒太阳也快乐。哪里需要那么多的本不需要。【俟命】居易俟命。蒙以养正。正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸 ——孔子【阴柔】一切学问的
儒家和道家是可以打通的，都是写给统治阶级，既希望统治者对老百姓好一点 也希望老百姓过得好一点，这样统治者也安稳一点。儒家约束自己以尊重别人，所以要修己以安民，儒家的条条框框都是写给自己的。​道家相反，尊重别人而约束自己，所以要无为，不要干扰别人的自主性。​儒与道殊途同归。​
【执道】《老子道德经》完全不同于其他古书，由于原书残缺，历代注本改动很大，所以，深入专研下去，等于是在前人的基础上，重新写一本书。也就是说，一千个人，有一千种《道德经》，确是中国文化，甚至人类文化一个独一无二的存在。​像《易经》《论语》《金刚经》《坛经》这些，基本上就是照本而悟，述而不作。
立秋时节，暑热未消，早晚却已悄然透出丝丝凉意。如何开启健康的秋季生活？养生保健该做哪些准备？多位专家就此给公众支招。热凉交替，心脑血管拉响警报“立秋不代表酷暑结束，8月到9月之间有一个‘秋老虎’阶段，这期间早晚凉爽，午后气温仍然较高。”北京中医药大学东方医院主任医
高温叠加湿气，形成“暑湿”双重攻势暑气蒸腾，如何解暑度夏？中医智慧恰似一缕清泉，值得借鉴。日前，国家中医药管理局召开新闻发布会，介绍在暑期如何通过中医药进行养生。中医专家表示，今年适逢农历闰六月，暑热时间延长，高温叠加湿气形成“暑湿”双重攻势，更需注意防护。防晒
吃得健康能预防心脑血管疾病。《中国居民膳食指南》等各类心脑血管疾病、三高指南均明确指出，健康饮食可预防和控制心脑血管疾病，不健康饮食则会增加患病风险。那么，哪些食物更健康，哪些要少吃呢？01少吃这7种食物盐每人每天吃盐不宜超过5克。同时要尽量避免含隐形盐较多的食物，比如酱油、酱、味精等调味品，罐头、海
一直觉得，“夏天主动吃苦瓜”和“冬天主动穿秋裤”一样，都是一个人不再年轻的标志。不知道苦瓜是不是也承载着你的童年回忆——小时候总被爸妈强行要求吃，说“苦瓜败火”“有营养”，但它实在是太苦了，小小一片的苦味，要
米饭是餐桌上的重要主食，在每天的饮食中占据了相当重要的地位。一顿饭可以没有肉肉，但怎么能没有米饭呢？可是，有一部分人却不敢吃米饭，毕竟米饭是高 GI 食物，容易升血糖。于是，为了迎合这部分人的饮食喜好，市面上出现了很多控糖相关的产品，比如控糖大米。它到底咋样？有必要买吗？生活中哪些做饭行为能帮我们控糖
土豆是我们餐桌上常见的食物不仅价格实惠、营养价值高更是减肥、降压、护血管的绝佳食材！！立秋后多吃土豆益处多中医认为，土豆味甘，性平，归胃、大肠经，有益气、健脾、和胃、解毒、消肿等功效。《本草纲目》中记载了马铃薯可以治疗病后脾胃虚寒、气短乏力。健脾补气：从中医角度看，土豆能健脾和胃、益气调中，对有气
你是不是经常久坐不动、浑身酸痛忙于生活却无暇锻炼？想要省钱又健康？起床搓搓脸晨起推推耳饭后叩叩齿3个简单不花钱的“长寿动作”每天坚持做帮你疏通经络、改善脏器、延缓衰老这些动作看着简单可你真做对了吗？比如搓脸要按什么顺序？获取正确做法↓1 起床搓搓脸好处：活血化瘀、舒筋通络、保